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2023-10-20 13:38:28
南鲲鯓代天府的区划
如今的南鲲鯓代天府占地约为19公顷，宫殿式建筑，精巧壮观。映入眼帘的山门巍峨壮丽，两边是长长的回廊，顶上绘有精美的图案，深邃的长度，给人柳暗花明的感觉。正门庙额上刻有“南鲲鯓代天府”的旨牌，两边有双龙护塔，运笔苍劲，雕技精湛。在三川门的左右分别设有龙门和虎门，在龙虎门后面则各有一个六角形楼，左为龙钟楼，右为虎鼓楼。凡是进香团或是贵宾入庙，就会钟鼓齐鸣，以示敬迎。三川门和龙虎门的台阶皆为三级，两侧各作五圈螺旋形，就好像是打开的卷书，所以也叫卷书阶。搭配丁字纹的红砖铺面，取其“人丁旺盛”之意。
游神的闽台地区特色游神文化
游神 是福州民间元宵节期间的一项风俗活动，纵观福州闽侯、连江、亭江、长乐 等各地的游神
风俗，各有特色，相互区别，彼此关联；又与莆田、闽南、地区的“妈祖绕境”，龙岩姑田“游大龙”等一些活动具有相似之处。本文所要叙述的是福州连江县颜岐的游神风俗活动。
游神是连江乡村正月里举行的一种民俗活动，具有浓烈的道教色彩。农历正月的十五左右，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。
颜岐村游神以“社”为单位，用大轿抬着主神——五显大帝的神像，以及主神的部属，如孩儿弟、无常、将军等竹制的“骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。届时村民们顶着竹制“骨”神像，抬着五显大帝走乡串户，进行一系列民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式，也有更多的人藉此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会从傍晚持续到深夜。
游神开始之前，村里各个家族会在自己祖厅摆好贡品，亮起红灯笼，点起贡香，迎接游神队伍的到来。到时妇女会在游神队伍经过的地方“接香”，所谓“接香”，就是在每个神像以及五显大帝前有人捧着香炉，供人们上香；以及用放鞭炮放烟花的方式来迎接。
游神队伍的领队为本村颜氏家族最年长者之子，扛着大型琉璃花灯，走在队伍的最前端；走在队伍最后端的是抬着五显大帝的人群，轿子上面挂着抬轿人所属的写有“百子千孙”的灯笼，其前有传统锣鼓队奏乐，后有大鼓大锣之声回旋荡漾。中间依次是孩儿弟（又称胖胖弟和胖胖妹）、黑白无常（一高一矮）、四大将军、太师与书生；他们后面分别跟着不同的“社”的游灯队伍，有一些“社”是装扮成“八仙”、“八将”、“七仙女”；值得一提的是，游神与游灯相结合是颜岐元宵节活动最具特色的地方。
由于孩儿弟、黑无常是矮个子，在整个过程中表现的比较活泼可爱，孩儿弟是给每家每户拜年的主角色；而四大将军等一些大人物，则表现的比较严肃稳重，主要表现之一是规定走路步伐为“将军步”（ 可观看PPT作业视频）。列队的神灵，以万世不变的神情巡视着它的“疆土”，保佑着它的村民。从游神队伍最前端到最尾端相隔数里远，游灯队伍的灯火璀璨，从近看首望不到尾；从远看犹如长龙盘踞乡间，十分壮观。
颜岐游神分为正月十二、正月十三两天晚上，十二为绕境，十三位绕寺。绕境主要是在颜岐本境，按原先计划好的路线游行，起点为五显大帝宫（颜岐礼堂内），终点为颜氏祠堂。绕寺是指五显大帝回自己诞生的地方——颜岐湖山寺，即最早五显大帝是供奉在湖山寺里，后来由村里的人迎回，并供奉在村里。
听家里人说，那时我们村是与隔壁村争五显大帝的供奉权，后来凭着我们机智与计谋将大帝迎回了村，这也充分体现了我们对大帝的信仰。而且绕寺也充分表明了我们乡人认祖归宗的传统文化意识，这也深深的影响了一代又一代的人们。
随着乡村社会的发展，游神也发生了很大的变化。我记得我小时候去游神，是自己自备花灯，是纸作灯笼，里面点着蜡烛；要是遇到刮风下雨的话，蜡烛就会熄灭，这给游神队伍带来很多麻烦；各神像的衣服也比较破旧，而且大帝的主座是木质的，做工比较粗糙。后来灯笼发展成玻璃做的，对神像的衣服作了更新，对大帝的主座也做了相应的改造。
近几年的游神队伍可谓高端大气上档次，游灯队统一换成灯光制作，游神的人们都穿着统一定制的帽子衣服，各神像身上的衣服有了质的飞越，大帝的主轿也变成了铝合金嵌玻璃，有霓虹灯装饰的大轿子。但是，似乎游神的人群没有以前的多，这可谓是遗憾之处；欣慰的是，还是有很多人会在游神期间回来参加。
时代变化了，社会发展了，可是游神的本质没有变，其所寄托的愿望和意蕴没有变；这就要求我们后人在继承和发展民间风俗遗产的同时，还要深入的去了解其中蕴含的文化气息。在个人看来，“游神”这项风俗活动蕴含的文化气息主要有以下几点：
首先，“游神”是福州民间元宵节期间传统的风俗活动，是福州民间文化重要的构成部分；同时，从一定程度上反应了地域文化的差异性和福州文化的独特性。
其次，“游神”活动大大地增加了节日的氛围，也丰富了人们的娱乐活动；这也使得“游神”活动超出了本身作为文化民俗活动存在，突显出了其具有一定的娱乐性质，可以丰富人们的精神世界。
再次，“游神”深深地寄托了人们的愿望和期盼：
（1）祈求国泰民安，风调雨顺，消灾避邪，财源滚滚的新年愿望。
（2）寄托着认祖归宗，人丁兴旺，社会平安，乡里和谐的族氏期盼。
（3）具有增强族氏凝聚力和促使人们欢聚一团的向心力。
再次，具有促进社会经济发展的实质性作用，这主要体现在消费需求上；“游神”期间人们花在买烟花爆竹、贡香贡品的钱数不胜数；人们喝酒庆祝，摆设宴席等一些餐桌上的消费也相当巨大；以及一些外地的客人朋友也会慕名而来，亲自目睹“游神”实况，这也增加了村里的旅游收入。
注：闽台特色游神文化在福建省福州市长乐市和全省最为兴盛。其中由于曾经内地发生过某些历史事件导致目前只有在该游神民俗文化发展方面做得最好，甚至将游神民俗文化推广至全世界，每年都会举办神偶比赛，连国庆节等节日庆典都有游神文化参与在其中。 的庙会非常之盛，大小庙宇逢神明诞辰、成道日，一年到头都有不同规模的绕境、进香、刈香等祈福活动。庙会绕境的区域，往往呈现该庙宇的祭祀圈或信仰圈，而分灵庙回祖庙或庄庙前往人群庙进香，则代表不同庙宇的互动关系。
在庙会活动中、除各庙宇神轿外，会有报马仔、路关、仪仗、艺阁、灯笼、凉伞、阵头，常绵延数公里之长。各艺阁、阵头除职业表演团体外，仍有相当数量由各地方民众组织而成。目前亦有各阵头资深艺师前往国中、国小、大学或社区传授宋江阵、十二婆姐、牛犁阵、官将首、八家将等传统民俗阵头。
在南盛行王爷信仰，庙会常结合王船醮仪举行，如著名的南瀛五大香、东港迎王平安祭典，南鲲鯓代天府逢王爷诞辰则有连月的进香热潮。中则以大甲妈祖绕境进香活动最为著名，北则以三峡祖师庙清水祖师诞辰、艋舺青山宫青山王诞辰、大稻埕霞海城隍庙、大龙峒保安宫庙会等，最为著名。 日本横滨市中华街游神
妈祖祭
妈祖庙内的仪式过后，在横滨中华街街区内举行了颇具传统特色和声势的妈祖神辇大巡游。为数众多的华侨华人赶来参加这一当地侨界的祭祀盛事。中华街上以餐饮业为主的店家，纷纷在店头沿街摆上供奉妈祖的香火瓜果等供品。不少虔诚的妈祖信者还当街列阵，跪迎妈祖神辇，以祈求平安多福。
横滨中华街的2007年首次“妈祖祭”，吸引了不少来自妈祖香火兴旺的岛内的信众乡亲远道前来助兴。他们带来的护神将军特色仪仗，以及传统庙会乐舞“跳鼓阵”，成为巡游中最为出彩的内容。
颇具中国民间传统特色的“妈祖祭”，还吸引了无数日本市民前来凑热闹。尽管妈祖信仰对他们而言稍感陌生，但看了当街分发的简介和现场盛况，人们也颇受感染，纷纷为巡游队伍喝彩。
2006年三月份刚刚落成的横滨妈祖庙和横滨中华街上有百年历史的关帝庙一样，已成为维系当地炎黄子孙同胞之情的有力纽带。加上不断增多的日本市民参观者和各国游客，香火日渐兴旺。今年横滨侨界新年倒计时活动，以及传统的“元宵祭”活动，都将主会场安排在了妈祖庙。
关帝祭
这是一座有着悠久历史的关帝庙，由在日本打拼的中国人设立。横滨中华街关帝庙常务理事兼活动组组长谢成发在获悉本次“东亚文化之都”新年撞钟祈福活动之后，当即表示了参与的意愿。
据中华街关帝庙相关人士介绍，1859年横滨开港之时，横滨中华街形成。当时，很多中国商人和手工业者来到横滨，在外国人居留地开始异国他乡的生活。早期在横滨打拼，并在中华街聚集的华侨华人，对中华街经济文化的形成有很大影响。
1862年，一个中国人抱着关羽的木雕像，在横滨中华街关帝庙现在的地址设立了一个小祠堂，这就是中华街关帝庙的开始。
1871年，在横滨的华侨华人广捐善款，关帝庙正式建立。横滨关帝庙供奉了诸多神明，包括主神关帝圣君，以及玉皇大帝、地母娘娘、观音菩萨、福德正神。
华侨们背井离乡，生活的不安无法释怀，于是关帝庙就成了他们祈求生活安宁和买卖兴旺的心灵依靠。
中华街成为横滨繁荣的重要组成部分，关帝庙则见证了从幕府末期开始至今，横滨华侨华人所经历的艰难历程。
横滨中华街关帝庙经历多次变迁，1886年进行了修复，1891年完成了大装修。关帝庙外观贴琉璃瓦，内部有精巧的雕刻，还专门从运来关羽的神体。此后，横滨中华街关帝庙每年都举办关帝庙祭奠和关帝诞活动。
关帝祭祀中，以农历五月十三关帝诞最为兴盛。1876年6月5日，横滨每日新闻就报道了前一天（6月4日，农历五月十三）关帝庙装饰汉高祖八形灯和打灯笼等活动的情形。
在《横滨繁盛记》（1903年）里也曾有这样的描写：“铜锣和喇叭咚咚锵锵热闹极了”，展现了关帝祭祀热闹非凡的景象。在《官署学校病院社寺游览商业指南》（1913年）中，也把关帝诞作为横滨的传统节日之一列入其中。
1911年4月，中华街关帝庙举行了关帝庙在横滨坐镇50周年的盛大庆典。
2011年7月26日横滨中华街庆关帝庙落成150周年 上演盛大彩妆游行
马来西亚新山市柔佛古庙游神
柔佛古庙主要供奉五位神明，那就是：
玄天上帝(大老爷)（最早进入古庙供奉的神，由潮州帮负责）
洪仙大帝(洪仙公)（左边，由福建帮负责）
感天大帝（右边，由客家帮负责）
华光大帝（主神两边，由广东帮负责）
赵大元帅（主神两边，由海南帮负责）
此外，另有四幅匾额，即敬赠者为“福建众弟子”（1873），“广肇府众”（1873），“客社众信”（1874）及“琼州府众”（1882），或可推断众神进庙时间。庙内尚供奉观音娘娘，风雨圣者，速报爷，皇令爷及英烈神主牌等。
每年农历正月廿日众神出巡，一连三天之游神盛会，为新山市年年循例举行之盛事。柔佛古庙是新山五帮华人共同膜拜的寺庙，它是早期新山华社力量凝聚的核心组织，正如后期的华侨公所，和目前的中华公会，为新山华裔同胞最高的领导机构。
1922年，柔佛华侨公所成立后，古庙乃由该所管辖，二战之后，中华公会成立即为中华公会会所管辖，并於1945年起，成立“柔佛古庙管理委员会”，负责古庙事务。
新山中华公会鉴於柔佛古庙具有历史价值，应获得完善保存，以作为将来历史学家对华人在开拓、建设新山历史之考证。所以，於1981年，便倡议修复古庙，但直到1990年始正式进行修复工作，於1994年8月6日举行修复古庙开工大典。
修复工程於1995年12月底竣工，历时18个月，耗资150万元，如今古庙已焕然一新，雄伟壮观，屹立於新山市中心。并已於1996年10月20日（农历九月初九日）举行众神回庙登位及开光庆典。
美国费城市唐人街游神
由美国费城市唐人街猴屿民俗文化中心举办的民俗文化节，是费城华埠一年一度的盛大活动之一。该文化节是福建猴屿地区春节后的传统祈福仪式，旨在纪念保护猴屿地区的祖先张氏将军，同时弘扬中华传统民俗文化，增强华裔影响力。
浩浩荡荡的游行队伍在猴屿民俗文化中心张文钦和张子爱副的带领下，从位于13街夹Vine街处的文化中心出发，在10街向南拐，直至Arch街的华埠牌坊下。
游行队伍汇聚费城、纽约、大华府等地的猴屿乡亲。成员们手持花篮、横幅，有的装扮成将军形象，有的抬着载有神尊神像的轿子；民乐队和舞狮队奏着舞着，展现中华传统民俗；西方管乐队中西合璧，奏响中国民间乐曲，近千人的巡游队伍在华埠警察署的护卫下，声势浩荡地走向巨型舞台前的主祭祀区。
备有三牲素果的主祭祀区摆有30余顶香台，民众虔诚地在香台前烧香祈福，祈求新的一年在将军的庇佑下国家风调雨顺，华埠安宁稳定，百姓阖家幸福，家人身体健康……
请问五王千岁的祖庙在什么地方
故老相传，在台南县境地底下盘踞着一条巨龙，从东部的六甲乡经过麻豆镇蜿蜒到西边的北门乡，六甲赤山龙湖岩是龙眼的位置，麻豆的水堀头是龙喉，而龙身遶经麻豆海埔一直到北门南鲲鯓。这个传说，为四个地区的庙宇带来了鼎盛的香火，同时也牵扯出一连串的神话传奇与历史渊源，甚至引发了南鲲鯓、麻豆、海埔之间有关于「开基五王」的争议。
一般认为，南鲲鯓代天府是五府千岁在的开基祖庙。根据「南鲲鯓代天府沿革志」的记载，南鲲鯓原本是外扈一个海汕小岛，四面环海，古时候是渔船采集的场所，渔民在这里搭盖草寮。明朝末期的某一个夜晚，月色皎洁，万籁俱寂，突然远自海上传来钟鼓管弦的音乐声，清雅悦耳，岛上渔夫都感惊奇，争相出来探望，只见到一艘金碧辉煌的三桅大帆船，慢慢的向南鲲鯓湾港口驶近。
第二天清早，渔夫们相邀到溪口一探究竟，已经失去了大船的踪迹，只发现一艘破烂小舟横靠在港边，上面供奉着李、池、吴、朱、范等五府千岁和中军府，并有代天巡狩的旌旗，这才明了此船是大陆建醮酬神所放逐的王船，于是众人合力拖起王船，将六尊神像供祀在鲲鯓山草寮中，从此居民出海必然次次丰获，疾病必定不药而愈，五王灵验远近轰动，信徒与日俱增。
明永历十六年（西元一六六二年），信徒倡议为五王建庙，择地南鲲鯓山，这是五王首次建庙，因此本庙五府千岁被称为「南鲲鯓王」，急水溪口的南鲲鯓湾因为是五王登陆的地点，因此被称为「王爷港」。（详见王爷总庙南鲲鯓单元）
麻豆方面，却认为南鲲鯓的五府千岁，其实是来自于麻豆；有关五王渡海来台的经过，麻豆代天府则有两种说法：
一、明郑以前，麻豆地区已有为数不少的汉人到此开垦，某日有五位白发老人前来借宿，被先民安置在田间草寮中休息，隔天草寮内已没有五位老人的形影，先民却发现墙上有五尊神像，才知道昨日所见的老人是五位神明的化身。原来五府千岁代天巡狩路经麻豆，发现此地龙湖凤穴，地灵人杰，有意镇座在此。
二、明朝崇祯年间，泉邑启建王醮，晋江县富美宫李、池、吴三尊千岁随王船东巡，船靠蔴豆港，牛稠庄民立地筑茅奉祀，永历十六年（西元一六六二年）改建砖造神殿，庙名保宁宫。
无论是五位显化老人也好，是乘坐王船海漂而来也好，历史的演进到最后殊途同归：清乾隆廿年（西元一七五五年），巡台御史勘得水堀头地处灵穴，恐出九五至尊，为杜绝后患，假藉建桥之名，暗中阴败地理，以石车等物阻厄地灵，导致境域屡遭灾变，牛稠庄逐渐荒寂，五府千岁因而改迁到南鲲鯓延续香火。尔后麻豆地区瘟疫频传，哀鸿遍野，民不聊生，为了祈安求福，居民商议由南鲲鯓迎请五王回驾麻豆遶境，终于演变成惯例，因此麻豆每年都有迎香之举，听说当时也只有麻豆保安宫，才有办法将五府千岁请出南鲲鯓庙。
咸丰七年（西元一八五七年），牛稠庄人丁星散，保宁宫迁建于麻豆庄顶街，庙称改为保安宫。
民国四十五年，五王循例从南鲲鯓回銮麻豆驻跸，农历四月初六振发青龙说五府千岁要重回麻豆，乩童到水堀头插香，指示信众重开灵穴，挖出石车、巨石、棕蓑、木头等物，于是地理大翻覆，麻豆地区开始筹建五王庙，历时十年完成。（详见迎五王麻豆香单元）
至此，五王开基所在地出现了争议。
另一方面，完工于民国七十七年的海埔池王府，也为这一段五府千岁的历史做了一番注解：
海埔开基池府千岁是郑成功攻台时，由福建泉州马巷元威殿迎请而来的随舰神尊，后来由李姓部属迎奉到海埔，成为李家开垦海埔的守护神，由于海埔人口不多，因此无力建庙，池府千岁一直被供奉在石瓦厝内。
五王受玉帝敕封为代天巡狩后，一直镇守在福建，当时直属福建辖内，五王常来巡狩，见山明水秀，洞天福地，便有迁台之意，于是托梦给信徒，将神像泛海逐流，由麻豆港登陆。后来因为水堀头地理遭到破坏，五王只好暂时离开麻豆。
一日五王金身被安置在船上，顺着河道往出海口飘流，在海埔庄被渔民拾获，引来各庄渔民争相迎请奉祀，但究竟奉祀在何庄则众意难决，于是众人祈求神明法驾出巡亲择吉地，五府千岁各显神通，信众浩浩荡荡随行于后，此时吴三王起驾威扶大辇，就地环遶三周，神轿前檐扎地，指定驻驾吉地，此处就名为「王爷埔」，因当时海埔庄小人少，无力建庙，五府千岁只得继续他巡，来到南鲲鯓驻辇后，神轿就再也抬不动了，于是五王终于永镇南鲲鯓。
此后一直到民国四十五年止，每年三月末日，南鲲鯓李、池、吴三府千岁出巡麻豆堡，中途必在王爷埔驻驾一宿，隔日再出巡麻豆。
民国七十七年，海埔因为在王爷埔新盖巍峨大庙的缘故，虽名为池王府，但入火安座时老池王上请玉帝敕赐香火五份，供为五府千岁镇殿金身，于是五府千岁奉祀齐全，供远近信徒膜拜。
两地三庙都是台地五王信徒的信仰重镇，但是开基五王究竟是先到南鲲鯓，还是先到麻豆，由于三庙早期的建庙史以代代口耳相传的神话居多，确切的文献证据缺乏，所以很可能会变成一个没有答桉的公桉
八月十五是哪位神仙的生日
农历八月十五是南鲲鯓朱四王爷千秋的生日。台南市北门区鲲江里海边的三角洲，形如大鱼，被称为南鲲鯓。这里有座最古老、香火最旺的王爷庙-南鲲鯓代天府。在的庙宇中，王爷庙最多，全台有近千座，都以南鲲鯓的代天府中的5位王爷为精神领袖，因此南鲲鯓代天府也被奉为全台的王爷总庙。
在台南市西北面靠海的北门区，亦有一座代天府，称“南鲲鯓代天府”，又称“五府王爷庙”，祀奉李、池、吴、朱、范五姓鸣凤亭和舞龙亭。整个庙宇由代天府、中军府和城隍衙三部分组成。全庙采用大陆运来的石材所建，庙内雕梁画栋，富丽堂皇，被定为地区二级古迹。大殿后南有花木扶疏、景致优美的鲲园，是进香游客休憩之地。
属鼠的三合贵人是什么属相
属鼠的三合贵人一般是指属龙以及属猴的人，属鼠的人与这两个生肖组合在一起的话能够称之为三合组合，而属龙的人和属猴的人也就称之为属鼠之人的三合贵人。
生肖鼠的贵人属相：猴
在十二地支当中，申子辰合为水局，生肖猴的人和生肖鼠的人在一起往往能够保持良好的关系，两人事业合作，生肖鼠的人需独立，别盲目崇拜猴人，而对于婚姻，两人如同天生一对，甜蜜的爱情、幸福的婚姻将伴随着他们。
生肖鼠的贵人属相：龙
在十二地支当中，申子辰合为水局，三合的人在一起做事的时候往往能够使力量增倍，生肖龙的人和生肖鼠的人两人在一起很容易产生共同的默契，这种契合程度往往会让事情最终出现非常理想的结果。
有的人就像你的老师，总会提点教导你。不论他是温和还是严厉，能指出你的不足并教你改进，这种人就是你的贵人。他看到你的好，同时也了解到你的不足之处，他能协助你，提拔你，他不嫌弃你。
愿意生你气的人
如果他还愿意生你的气，你就得感激他。这是因为他还很在乎你。试想想，如果你完全不再爱对方，你会理会他吗？爱的相反并不是恨，而是冷漠。如果我们恨对方，这动作告诉我们其实自己还是很爱他，如果你对对方所做的一切，一点感觉也没有，这叫做冷漠，这才是完全不爱了。
愿成为你的榜样的人
贵人言行一致，讲到就肯定做得到，他们往往不喜欢夸大，常会默默地做，做比讲来得多。这种贵人具有实力和谦虚的性格。一旦他们开始自大，他们就完全从贵人变成小人。
贵人是中国传统文化中的说法之一，每个生肖都有着属于自己的生肖贵人，贵人是你的良师益友，在一生当中都会给你带来帮助的哦！
属鼠的和什么属相最配?
1、生肖龙与生肖鼠是三合生肖，两人乃是更注重彼此真心喜欢生肖龙更注重踏实。两人乃是真心喜欢，则感情绵长，生活顺遂，生肖鼠感情中更懂得如何圆滑应对两人之间尴尬，生肖龙则注重脚踏实地的感情。
2、生肖猴与生肖鼠是三合生肖，生肖猴感情问题更为主动，生肖鼠则聪明伶俐，对两人感情的处理更具有人情世故之聪明，生肖猴更有个人主见，则你二人感情乃是相辅相成，互相喜欢感情和长久。
3、生肖鼠与生肖牛乃是生肖，生肖本是夫妻生肖，则你二人相配感情状况良好，为对方多有真诚付出，则两人情投意合，感情温暖，生活幸福，多为吉兆。
扩展资料：
鼠相克的生肖
鼠遇羊：有些仇恨，无同情心，没有共同的东西，相互不能很好相处。
鼠遇马：不愉快，买卖关系和爱情关系存在着强烈的冲突，性格冲突，两者竞争很激烈。
鼠遇兔：关系不太友好，友谊难以达到一定程度，会有强烈的意识冲突。
鼠遇鸡：两者没特殊持久的关系，双方沟通困难，没有相互间的联合。
