最完整的星座分类、天象分析和火星星座查询表

2023-10-13 17:53:48 3

星座分为哪几个星象?

古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、彗星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。　
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。

十二星座都是什么象的星座?

黄道十二星座
在占星学上，黄道12星座是宇宙方位的代名词。黄道12星座代表了12种基本性格原型，一个人出生时，各星体落入黄道上的位置，正是说明著一个人的先天性格及天赋。黄道12星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。
于是将黄道分成12个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。每个星座均有其象征意义，但认识星座最好的方法就是了解星座是如何去分类的。
星座属性（二分法）
宇宙万物，逃不出阴阳的变化法则。万物开始，由阳初生，阳极变阴，阴极再生阳，如此周而复始循环不已。地球依著黄道运行，产生寒暑变化，也是有阳变阴，阴变阳的变化。以阳奇阴偶的法则，排列次序是单数的如白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座为阳性星座。而排列次序是双数的如金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座为阴性星座。
阳性星座通常都带著阳性的特质，有主动的特性；而阴性星座刚好相对于阳性星座与阳性星座相反，通常都带著阴性的特质，有被动的特性。
星座性质（三分法）
地球依著黄道运行，除了有所谓阴阳的变化之外，在每一个季节过程中亦可分为三个阶段。这就好比一件事情，一定会有开始，过程及结束三个阶段。
因此每一季之首，如白羊座、巨蟹座、天秤座及摩羯座，我们称为主动星座。它们是季节的开始，代表一个新的开始，是事情的成因，因此有影响结果之要素，具有影响他人的特质，所以具开创性。
接下来每一季的第二个星座，如金牛座、狮子座、天蝎座及水瓶座，我们称为固定星座。它们是季节的中间，代表承续的发展，受成因的限制并影响结果的发展，因此有承先启后的特质，具有遵守前因规范的性质而被认为是固执及守旧，所以容易满足而显得顽固。
最后每一季的最后一个星座，如双子座、处女座、射手座及双鱼座，我们称为变动星座。它们是季节的最后，代表最后的结果，完全受成因及与过程发展，毫无自主性地必需接受其它成因的影响，因此极易被影响，具有适应变化的特质，所以容易受影响，代表事情的结束。
自然元素（四分法）
古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、地、风四大元素。地球依著黄道运行其实就是四大元素的流转变化，因此黄道12星座也可区分为水象星座，如巨蟹座、天蝎座、双鱼座；火象星座，如白羊座、狮子座、射手座；土象星座，如摩羯座、金牛座、处女座；风象星座，如天秤座、水瓶座、双子座。
水象星座象征春天，重情感；火象星座象征夏天，重行为；土象星座象征秋天，代表务实、稳重；风象星座象征冬天，重智慧与沟通；地、水、火、风四大自然元素代表四时顺序的意象。
我们可以根据星座属性、星座特质、自然元素整理出星座一览表如下：
星座名称主动星座固定星座变动星座
阳性星座火象星座白羊座狮子座射手座
风象星座天秤座水瓶座双子座
阴性星座地象星座摩羯座金牛座处女座
水象星座巨蟹座天蝎座双鱼座

请问星座的星象是怎么划分的?

古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、土、风四大元素。地球依著黄道运行其实就是四大元素的流转变化，因此黄道12星座一共分为四个星象，分别是水象星座、火象星座、土象星座和风向星座。
水象星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座
火象星座：白羊座、狮子座、射手座
土象星座：金牛座、处女座、摩羯座
风向星座：双子座、天秤座、水瓶座
其中，水象星座象征春天，重情感；火象星座象征夏天，重行为；土象星座象征秋天，代表务实、稳重；风象星座象征冬天，重智慧与沟通；水、火、土、风四大自然元素代表四时顺序的意象。

12星座可以分为哪几个象的星座

土象星座〈金牛、处女、魔羯〉风向星座〈双子、天秤、水瓶〉火象星座〈白羊、狮子、射手〉水象星座〈双鱼、巨蟹、天蝎〉

土象星座是什么风象星座又是啥?

土象星座：金牛座处女座摩羯座
风向星座：双子座天秤座水瓶座

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十二星座，按照四元素的不同，分为火象星座、水象星座、风象星座与土象星座。火象星座与水象星座属于感性类型的星座，他们情感丰富、注重主观体验。而风象星座与土象星座则相对比较理智冷静，更注重客观经验。
那么，如果将风象星座与土象星座做一个比较，在这两种星座之间，哪一种更理性呢？
下面，就让我们做一个深度的分析吧。
1、关注点的差异
理性，是感性相对的一个概念。要了解“理性”是什么，就要先区别“理”与“情”的差别。
一般来说，凡事注重“理”的人更喜欢从客观的角度思考问题，不喜欢参杂个人的喜好；而注重“情”的人，凡事注重主观体验，想问题都是从“我”的角度出发，很少顾及客观评价。
土象星座关注的“理”，是事物本身的理。土象星座喜欢研究客观存在的事物，但对社会现象、思维观念则保持相对疏离的态度。大部分的土象星座人不喜欢主动与他人交往，他们的工作多以处理具体的物质、数据的幕后工作为主，一般也不愿意以人为研究对象，尤其排斥推销、广告等以人为对象的职业。也就是说，土象星座是个“理科生”，研究的是“自然科学”。
风象星座也关注“理”，但他们更喜欢研究人际之间的道理。风象星座的关注重点不是物质本身的道理，对于数学、物理、化学这些学科，他们兴趣并不大。风象星座最喜欢研究信息、资讯、社会新闻以及人的心理、人际关系，不过，与水象星座不同，风象星座不喜欢加入个人主观的看法，而是从客观的角度去分析人际关系乃至人类社会。因此，风象星座是个“文科生”，研究的是“社会科学”。
2、工具与方法的差异
土象星座的理性，体现在他们使用的“工具与“方法”。土象星座分析问题，喜欢采取分析、构建、复制等方式，并使用定量分析。数据是土象星座的最爱，他们追求精确性，不能接受模棱两可。对于无法用数据与实证解释的东西，他们就认为不存在。对于人类的心理、情感等问题，土象星座多是采取回避态度的，因为他们实在无法用自己惯用的方法来分析这类问题。
风象星座的理性，体现在他们的经验主义。风象星座不喜欢用定量的方法来分析事物，尤其是社会问题与人的心理、关系。但风象星座坚持认为自己可以凭借经验来获取客观与理性，他们甚至还会嘲笑土象星座对人际问题的逃避与恐惧的态度。另一方面，风象星座也极力想证明这种“经验”是最正确的秘籍，而不是自己主观想象出来的，比如，他们也会借用统计数据，来说明某种情况下，人的某种行为会更容易导致成功，这就是经验。
到底是定量分析好，还是经验主义靠谱呢？这确实是不好判断。同时，我们也不能说哪一种方法就更理性，因为“理”这东西，既可能来自统计数据，也有可能来自人类千百年来形成的丰富经验。
3、“数据至上”与“经验主义”，谁更占优？
土象星座的人或许会批评风象星座的人，认为后者的“经验主义”并不是最科学的，就如西医认为中医的“望而问切”只是经验主义，并没有科学依据一样。但是，不可否认，“经验主义”有时候还是挺客观挺理性的。
其实，理性与否，并不是星座本身的问题，而是一个人大脑的瞬间判断。比如，一个土象星座人，难道都不会有主观体验占优的时候？难道，一个科学家就不会对自己的数据有某种倾向性的观点？就比如，前一段时间，某国科学家仅仅因为统计的死亡率低，就放弃必要的隔离措施，鼓吹“自然免疫”，可结果呢？同样的死亡率数据，但如果科学家站在自己不同的主观角度，就会得出截然不同的结论。
同理，一个风象星座人，或许不需要准确的统计数据，只通过冷静地观察社会形势的变化，就可以得出“坚决隔离”比“自然免疫”更理性更正确的结论。这，其实是多年的免疫医学经验所形成的正确判断，远比靠所谓的“科学家”靠一些统计数据而得出的结论更靠谱。
此外，在股市里，我们很难说“技术分析派”与“经验派”谁更理性？因为数据未必会给我们带来理性，而经验也不能说就是不理性。
所以，一切问题的关键在人自己，不在于你是什么星座，是文科生还是理科生，是西医还是中医。“数据至上”与“经验主义”都只是观察与分析方法的差异，并不会导致彼此在理性程度上的差异。风象星座采用经验来判断事物的发展，也不失为一种理性的方法。
结语
土象星座与风象星座的理性与客观，其实是各有千秋，不相伯仲的。两者只是在研究对象、研究方法与研究评价标准的不同。此外，难道火象星座与水象星座的人就一定不理性吗？非也。一个人的理性与否，不只与其性格有关，也受到他自身的利益、地位与情感的影响，甚至取决于某一个时刻他的思想与精神状态。
人既是社会的动物，也是情感的动物，理性与感性都是一个人的本质特性，只是在不同时候，有不同的表现差异而已。