如何使用蓍草进行占卜及理解解卦结果（包括易经算卦的技巧和方法）
2023-10-15 13:29:13 1
周易是怎么卜卦的?
三枚铜钱，手摇洒落，看正反面。
正面为阴，反面为阳。因为农民是面朝黄土背朝天。
重复六次，记下正反面情况，阳爻为—，阴爻为--.
三枚全为正，则为老阴，是变爻；全为反，亦变，老阴。
老阳作阴，老阴作阳，是物极必反之理。
若无变爻，则取卦辞之解；
变一爻，解变爻之爻辞；
变二爻，解二爻辞，以上爻为主；
变三爻，解之卦卦辞；（之卦就是阴阳与此卦全部相反的 那一卦）
变四爻，解不变之二爻辞，以下爻为主；
变五爻，解不变之爻辞；
全变，解之卦卦辞。
古代占卜的内容有哪些
参考以下内容,楼主看看是否能用：
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!
占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九；分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待；今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中；像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已.
占卜流派：
说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!
若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种.
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基；而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 .简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变.
诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨.然《系辞》曰：“是故天生神物,圣人则之；天地变化,圣人效之
；天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书,圣人则之”.天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》,固然是好,
但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣.这些仅是体与用的差异
而已,无关高低对错也.职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目.
所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法.因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解.如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”.又《卜筮正宗》即云：“.鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化.”就是此意. 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意,隔靴搔痒矣!
梅花易数：
梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人.据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”.做学问至如此,实在令人钦仰不已.不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已.事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致.中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言.要严格说创始者为谁,是有些不容易的.更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三.坤八为例.所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已.所谓先后天之辨,之前已有论之.简单来说,先天重气化,阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术.这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也.
所谓体用者,阴阳也；体常静而为阴,用常动为之阳.故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦.体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也.在实际卜卦过程中,先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦.体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成.再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰.另外互卦变卦也须考虑；简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果.而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据.
梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的.这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”.中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什么时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”.它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶.文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
.许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异.因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已.文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思.以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 .也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了.
文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶.譬如论财运,就以财爻为用神；问考试,父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻.观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?.虽然只有六爻
,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能.这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!
用蓍草占卦,占爱情,占到家人卦,第六爻,变卦为明夷。求易学高手解卦...
你这个挂不对
蓍草占卜法解卦 算婚恋之事 请高人解卦 9 7 8 8 7 8 谢谢了!!!_百度知...
此卦名节之坎：
初九：不出户庭，无咎。
象传曰：不出户庭，知通塞也。
此卦问婚姻可以作以下解释：此卦得承顺之道，即妇道之正也，故无咎。
从卦象中看，你与伴侣相处时间不算很长，处于磨合期。运途未盛（即尚未相处很融洽、很习惯），宜谨守门户（即少张扬、细心维持）。这样就可无咎（平安顺利度过磨合期）。
卦象显示女方是很认真对待这段感情的，但还是不具备完全的信心，需要细心呵护，耐心维持。
一己浅见，仅供参考。
高手指点,蓍草(或筹策占卜)占卜方法??
曾仕强教的从右手拿，傅佩荣教的从左手拿，他们都是的。其实，二只手分的筹策基本均匀相差不多，结果是一样的。如果二只手分的数量相差很大，结果就会不同，所以尽量分的均匀比较好。
用50根蓍草的占卜方法叫什么?
这是最古老的卜卦法的一种。现在简化为用铜钱摇卦了。称为周易占卜。用这种方法摇出来的卦，一般用周易卦象的卦辞和爻辞来判断吉凶的。
