南山海上观音开光（南山寺南海观音开光大典）
2024-10-29 09:52:14
观音菩萨的道场有几个
道场含义一：原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。
道场含义二：后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中.国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
道场含义三：佛教.徒诵经、礼拜、修.道的行为。
道场含义四：僧尼诵经超度亡人的法.会。
观音菩萨道场，名补怛洛迦。
印度
印度 papanasam山
观音崇拜源于印度教的神妃派（SnktiSΜ）。梵，毗纽，湿缚是印度教的最胜三尊，湿缚的配.偶最受普遍的信.仰，她是毁灭与再造之神，隐为弥陀，为无量光，显为观音，为有限光。
补陀落迦即是观音所住的圣地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）岛上，每年不少善男信女，南来沐浴，希望圣地的泉水，能够洗去他们的罪孽。
布怛洛迦山被定为现今印度西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑papanasam山，位于提鲁内尔维利(Tiruneiveli)县境。北纬8度43分，东经77度22分的地方。我.国藏族僧人多罗那他（公元1575——1⑥43）名著《印度佛教史》记载：优婆塞寂光、月官，曾到此山巡礼。
普陀
洛迦山
洛迦山西距普陀山5.3公里，呈锐长三角形，南北长约1.05公里，东西宽0.6公里，面积0.36平方公里。岸线长3公里，海拔97.1米。从普陀山远望如一尊海上卧佛。
普陀洛迦山上，有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光.明。唐代玄奘法.师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得.度者，菩萨即现何身而为。
观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天部说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说：佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。
浙江普陀山：唐大中元年(847年)始为道场，最早寺.庙建于858年。
西.藏
布达拉宫
《请观世音菩萨消伏毒.害陀罗尼经》说：佛在毗舍离，庵罗树园，大林精舍，与千二百五十比丘，菩萨二万.人俱。时毗舍离国人.民遇大恶病。阿弥陀佛与观音、势至，以大悲心，怜悯一切，救济苦厄，俱到此国，住城门间，放大光.明，照毗舍离，皆作金色。毗舍离人，即具杨枝净水，授观世音菩萨。观世音大悲薰心说《破恶业障消伏毒.害咒》。《观世音菩萨得大势至授记经》说：佛在波罗奈仙人鹿苑中，与大比丘二万、菩萨二千.人俱。西方极.乐.世.界观世音、大势至与眷属，如力士屈伸臂顷，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、与八十亿菩萨前后围绕。
西.藏布达拉宫：藏传佛教最著名的观音道场，俗称“第二普陀山”，最早寺.庙建于581年。
其它知名观世音菩萨道场有：
一、四川广德寺：位于“观音(三姐妹)修行故里”遂宁，始建于唐朝开元年.前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼观世音得道正果之地，在汉化佛教史上地位非凡，始建于东汉末期。
三、广东观音山：观音菩萨幻化三十六法.身之所，始建于盛唐。
四、辽宁北普陀山：位于锦州，占地面积27.26平方公里，距今已有1400多年历.史，南望沧海，北望太极，紫气东来，福寿无边，它是观音菩萨在北方的显化道场，实为洞天福地，人间圣境。素有辽宁“第一洞天”关外“第一佛山”之称。
五、厦门南普陀：位于福建五老峰山下，全国闻名的寺.院，始建于唐末五代，明初复建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位于福建省西部，闽、粤、赣边区最大佛教圣地，始建于宋代。
七、洞头中普陀：位于浙江洞头区本岛之上，于1⑨88年开始扩建。
八、贵阳西普陀：原名白云寺，始建于康熙六年(1667年)以前。
九、香.港东普陀：位于位于香.港荃湾千佛山山麓的老围村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年举行“南山海上观音”开光仪式，始建于19⑨8.年。
此外，有说中.国热河承德的补陀洛寺，日本纪伊的补陀落，下野的日光岛，还有朝.鲜的洛山，都是观世音菩萨的道场。
三亚南山海上观音来史?
1993年中国国务院宗教局和海南人民批准兴建南山寺，并在寺前的海中塑108米高之观音圣像。此像由海南三亚南海海上观音功德基金会发心敬建，三尊化一体，巍峨壮观，实乃世界造像之最。敬造工程因其规模宏伟、意义殊胜、佛理底蕴丰富，被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程。中国佛教协会赵朴初会长欣然为圣像题名——“南海海上观音”。1999年，农历九月十九日，南山隆重举行了“南山海上观音”敬造工程开工典礼。工程历时6载，于2005年4月15日建成，2005年4月24日（农历三月十六日，准提菩萨诞辰日）举行盛大开光仪式。
南海海上观音圣像是正观音的一体化三尊，从每尊的正面看均是一尊观音圣像，环绕一周方可看清三尊手势各异的观音圣像全貌。
持箧观音
正面为手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性，经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，智悲双运”，既能自利，观理事无碍之境而了达自在，又能利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。
持莲观音
左边为手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宗莲花部的本尊，莲花是观音的三昧耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。
持珠观音
右边为手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。
此三观音表法无量，持经是心、是智、是安心、是立体、是对内、是见道、是依理、是空义、是真谛……；持莲是色、是境、是起行、是显用、是对外、是修道、是依事、是有义、是俗谛……；持珠是妙观，则色心一如，理事无碍，空有不二，真俗双融。
此三观音，净“身、口、意”三业，断“见思尘沙、无明”三惑，明“空、假、中”三观，通“声闻、缘觉、菩萨”三乘，合“金刚界、胎藏界、苏悉地”三部，证“一切智、道种智、一切种智”三智。
“南海观音”耗资8亿建成,曾一度被指责浪费钱,如今怎样?
“天下熙熙，皆为；天天攘攘，皆为利往”，在这个浮躁的社会，大多数人都在努力的生存，为了更好的生活而四处奔波，个人的眼光与行为往往都充满的更多的私利与局限性，往往对很多事情都是充满疑惑与质疑的，而耗资8亿建成“南海观音”，是在这样无数的质疑声中落成，然而时间总是最好的证明，如今却好评如潮，那么曾一度被指责浪费钱的“南海观音”究竟是什么改变了人们对他的质疑呢？
说起“南海观音”，只要是曾经去过三亚旅游的人应该是不陌生的，身高108米的海上观音比大家非常熟悉的自由女神像还要高上15米，可以说是世界上最高最大的白衣观音塑像，整个观音像由钛合金材料制造，面对这样具体标志性的观音像，相比去过的人，都会记忆深刻，毕竟在南海观音落成之前，灵山大佛才是佛教第一，而落成之后，对于无数来旅游的游客来说，一边可以瞻仰佛教文化，一边可以吹着海风，喝着椰果感受热带风情，可以说是一种十分独特的体验。
南海观音造像
那么为什么会在三亚这个地方建造观音像呢？就不得不说到我们历代以来的的佛教文化，人只要生活在这片土地上，就会有自己的思想，有自己的希望，而在这样中的美好愿景中，诞生了各种各样的信仰与文化，而佛教更是从东汉初年就从古印度流传中土，一直深受我国人民的追捧与热爱，随着佛教的发展与历史的渊源，在海南就有这样一则“常居南海愿”历代相传的故事，传说观音的道场是在南海，而南海一带经常有瘟神妖怪作怪，这导致海南人民生活困苦而落后，慈悲心善的观音在这里觉醒，为了让海南人民能安居乐业，于是发下宏愿，造福海南，就是在这样的历史背景下观音与海南结下了不解之缘。
而海南，作为国内首屈一指的旅游大省，随着人们的生活质量的提高，越来越多的人对旅游有了更高的要求，而海南在当时为了进一步的吸引游客前往，于是结合海南自身的历史文化，由当时的高层经过多方商讨之后，决定以宗教信仰方面打造一处旅游胜地，而后经过多方的考证、考察之后，选定了具有一定佛教文化底蕴的城市三亚，随后在1933年确定此方案，于第二年开始评审修建规模与设计，经过反复调研、论证、修改、完善，前后返稿数十次之多，最终敲定了三面造型设计，由此108米南海山上观音就此确定。
随后从1993年此方案确定到2005年最终竣工，历时12年的南海山上观音才真正地展现在世人眼前，12年的历史进程，耗资8亿，不管是在当年，还是现在都是一项十分浩大的工程，因此在当年观音像的建立十分备受质疑，在很多人看来这样庞大的资金只是耗费在一尊佛像之上，更多的是流于表面，佛要心中有，才是最终要的，虽然各方的质疑从未断过，但是南山海上观音的进程也同样从未断过。
如今观音像已经完工15年了，这个备受质疑的观音像，真的是像当时人们所想的那样是一种浪费吗？实时恰好相反，随着它特殊的选址，以及自身文化代表，无数的游客慕名而来，刚开始或许只是瞻仰这第一“观音”的特殊，毕竟它自身的争议也是让无数游客十分好奇，总还是希望能够一窥真容，但是随着时间的推移，“南山海上观音”开始散发它独特的魅力，对无数不管信不信佛的人来说，观音本身就是慈悲的代表，是给人们带去福气与安康的形象，而随着无数人的慕名而来，给海南本身带去的安宁与祥和与观音更是相得益彰，让人们的内心获得了更大的满足与安慰。
为了更好地将南山海上观音与海南三亚相融合，将佛教文化真正的代入进来，在2005年，中国佛教协会和三亚南山寺还曾经共同举办了开光大典，在当时邀请了海峡两岸知名高僧前往参加，108名高僧齐聚一堂的壮观场面，参加此次开光大典的信众近万人，这无疑又是一场中国佛教历史上值得书写的一笔，而南海海山观音经次开光大典之后，让无数的信众见证了历史性的一刻，也让无数的人共同见证了传说中的观音走进现实的时刻，曾经只是口口相传的故事，随着南山海上观音的建成，让这些故事会一直随着这座观音相伴而行。
风尘仆仆的人们到南山之后，从门口就能听到阵阵钟声，就这样在一声声钟声中国一步步走向观音像，在这碧蓝的天空与海面中，一望无垠的视线，令人心旷神怡，站在雄伟壮阔的观音脚下，沐浴在慈悲的目光中，一片片海风吹起，似乎心也能得到更大的救赎与祥和，一体化三尊的造型，让游客们不管从哪个角度看过去都是一尊完整的观音圣像，只是不同的方向观音手持不同的物品，或是珠，或是莲，或是箧，不同的物品寓意也各不相同，一边走一边可观看观音像，最终抵达莲花宝座，无数的游客就这样，摸着观音像，或是祈求平安，或是祈求子嗣，又或者是祈求财富，总之在这样宝相庄严的观音面前，人们有了许多的愿望还未曾实现，还有许多的想法还未曾落地。
就这样南山观音像与海南三亚就这样慢慢的相互融合，随着时光的打磨。让人们看到的不再只是耗资8亿，浑身散发着的是金钱的味道，而在这样的南山上，耸立的是人们的信仰，给当地人民带去的是无数游客的青睐，在这样良性循环下，南山观音不仅迅速成为了海南著名的景点，更是给当地经济带来重大改变，人文历史有了更为独特的影响。至少当你提起海南的时候，不只是有椰子，不只是有海风，还有南山的观音，还有无数历史中相传的故事。
结语
鲁迅先生说“世上本无路，走的人多了，也就成了路”，当人们在质疑南山观音的建造是否值得的时候，或许更多的是看到了它当时所需要耗费的资金，所需要用到的资源，看到的是这件事本身的困难，对于后续更深远的意义与影响，有太多的不确定性，我们不能说他们就是错的，因为现在的我们也正是因为在时间的见证下，确定了当时海南的做法是对的。
没有人能确保一件事一定是对的，实践出真知，也正是南山观音给海南带来肉眼可见的变化，在南山海上观音是全球最大的观音像，三亚南山海上观音也就此成为了世界级的礼佛胜地，形成共识之时，也使得人们从恶评如潮到好评如潮的转变，去认可了当时做这件事的价值，相信在未来，南山观音随着三亚的发展，还会给人们带来不一样改变与体验。
谁知道南海观音的来历?
普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。
南海观音在什么地方
南海观音在海南省的南山寺。由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址。南山海上观音像项目从一九九五年开始筹备。 一九九九年获审定通过并于同年破土动工。 海上观音圣像2007年4月24日，两年前的4月24日海南三亚南山海上观音像举行了开光大典，总投资达八亿元。
三面观音为一体的三尊造型佛像：
正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。
正面的手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。经箧代表六百卷般若经，表示观音“白度度人，智悲双运”，既能自利、观理事无碍之境而了达自在，又有利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。
左面的手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。
右面的手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宋莲花部的本尊，莲花是观音的三味耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。总体表示观音的清净和六根圆通。
谁知道南海观音的来历?
普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。
