孙悟空前世身份（日柱纳音五行的作用）

2024-08-23 22:38:59 3

孙悟空前世身份是什么?

孙悟空前世身份是一位得道的上古古佛。

孙悟空在出世之后身体自带佛光，同时也是惊动了三界，当时玉皇大帝也是知道在人间有一个灵猴凭空出世，孙悟空这个名号就是他第一任师傅菩提老祖给取的，我们从他的名字都可以看出，孙悟空本身就是一个佛门中人而菩提老祖的身份极有可能就是来自佛界的古佛。

在唐僧师徒成功修成正果之后，唐僧和孙悟空都是顺理成章的成为的佛陀，而孙悟空也成为了三界当中不可缺少的人物，并且，燃灯古佛深为万佛之祖，他也是说过孙悟空是佛门不可或缺之人。

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孙悟空（又称齐天大圣、孙行者、斗战胜佛），是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一（传为吴承恩所著）。由开天辟地产生的仙石孕育而生，出生地位于东胜神洲的花果山上，因带领猴群进入水帘洞而被尊为“美猴王”。

为了学艺而漂洋过海拜师于须菩提祖师，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。

以上内容参考：百度百科-孙悟空

孙悟空 前世今生

[编辑本段]【孙悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧“释悟空”说
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
2.“石磐陀”说
哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
3.“无支祁”说
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤，号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
4.印度神猴哈奴曼
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
5.福建顺昌的神猴文化
福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。
孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。
明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。
6.关于孙悟空原型的争论
吴承恩成书至今以有很漫长的历史,其书中主角的争论至今仍然颇受争议.其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法.其实这是一种曲解.孙悟空的原型是吴承恩本人,在当时的年代,社会之黑暗.作者以写书的形式发泄出来.其中孙悟空大闹天宫,自封齐天大圣为经典段落.其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪.
而孙悟空原型的争论,全部只是著书中其作家的理解和猜测.至今并没有确凿的证据.因为吴承恩先生早已故去了,他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人.其著书的艰辛是你我所能想象的到的.其孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所.
孙悟空是中国土生土长的人物,而印度的神猴只是和它相象罢了.请人们不要误以为孙悟空是印度传如中国.
孙悟空深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献.其父六龄童在电影中的孙悟空扮相堪称经典.对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响.他们家族几代猴王,可以说吴承恩创作了孙悟空的人,而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神.

孙悟空的前世究竟是谁,为什么无天不敢惹他,有多厉害?

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孙悟空前世身份是谁呢?

孙悟空前世身份是一位得道的上古古佛。

孙悟空的本体，或者叫肉体为石卵，其实是一颗摩尼珠，也就是佛宝舍利。目前尚不明确是哪一颗舍利，但是与佛家是有着脱不了的干系。《西游记后传》中最后孙悟空打败无天的法宝，就是舍弃自己变成了一颗无骨舍利，而在句中对无骨舍利的设定是万佛之本，可见其重要性。

人物特点

孙悟空的一生，是不断超越自己的一生，他的一生不断地同自己作斗争。他曾是大闹天空的斗士，哪怕压在五指山下，也不曾屈服，但最后甘愿套上紧箍咒（约束自己），做一个佛教徒。

他一个筋斗能到西天，但情愿陪着唐僧跋山涉水，历尽艰难去取经。他不想走捷径，或许也走不了捷径，他想让自己在磨难中脱胎换骨，让自己从神变成人，经历各种痛苦，去享受成功的喜悦。

十二星座里面哪个星座是最适合狮子座的呢?

最适合狮子座的莫过于是金牛座。因为金牛座是一个比较现实的人，他也是一个比较温和的人，他能够设身处地地为他人着想，尊重他的自尊心。

哪个星座最适合狮子座

传统意义上认为狮子座最速配的星座有：白羊，射手，水瓶。
狮子座速配排名：第一名是白羊座，射手座，水瓶座；第二名是双子座，天
枰座，狮子座；第三名是巨蟹座，处女座；第四名是摩羯座，双鱼座；第五名是
金牛座，天蝎座
狮子 VS. 白羊
配对评分：100　天生的一对
星座比重：52:48
解析：
狮子与白羊同属火象星座，往往天生就会产生超强的吸引力，两人容易一见锺情，有如火上加油一般，进展快速而一路通顺无碍，是很恩爱又耀眼的组合。
狮子与羊儿大都身心开朗而外向，还很爱面子，对爱情的态度直来直往，姿态也颇高；尤其无法接受对方的“没眼光”～被人拒绝。幸好您俩的调调一样，两个都爱卖高，反而一般高了。
注意事项：
狮子很欣赏羊儿的爽朗、富冲劲，羊儿也很中意狮子的热情大方。虽然是满分的天生一对，可是这要两人皆具成熟人格做为前提，否则两个都那自我、个性强，难免时常会擦枪走火。
羊儿是永远具有赤子之心的大孩子，如果聪明的狮子够成熟，与其期待羊儿快快长大，不如发挥您宽大的王者胸襟，将羊儿当孩子一样的宠爱，相信您们之间的冲突会更少而且达到水乳交融的目标。
狮子 VS. 射手
配对评分：100　天生的一对
星座比重：48:52
解析：
两个同属火象星座的您们，很容易产生共鸣共振的感觉，尤其是碰到射手时，将会使您们的热度一下子升到最高点，是一见锺情式、健康开朗的组合。
您和射手的火样情怀，效果比白羊还好，虽然射手看来神经大条，有话直说；对您，射手却感同身受，还不时以乐观爽朗的个性抚慰著表面阿莎力，内心却颇孤寂的您，是狮子很需要的另一半。
注意事项：
狮子很容易从乐观开放的射手座中填平某些空虚，所以您们的搭配可得满分，只是天性无拘无束的射手很难束缚，适当的放松的宽容和了解，会有助於您们的长期发展。
要注意射手的野心与玩性有时会超出狮子想像，您天生广阔的胸襟有助射手接受您的爱，但是切记别把局面弄得太大（放得太宽），使您无法控制，到时发现您的射手玩得忘了您的存在，要想再扳起脸说些什么可就来不及了！
最好还是不要仗著两人天生相合，而忽略了时常沟通，也别为了工作忙碌，而没时间与射手一同从事休闲活动；否则管您是狮子王还是白马王子，照跑不误～～找更好玩的猎物去罗！
狮子 VS. 水瓶
配对评分：60　互相吸引又互相排斥的一对
星座比重：50:50
解析：
狮子与瓶子在星座上的排列是呈180度对立的两个星座，事实上除了您们同属阳性星座、共通的开朗、外向之外，在各方面都是极端对立的。除非您俩都有成熟的性格，否则您们这两个相当以自我为中心的大牌撞上，又很孩子气的话，只有Say Good-bye... 瓶子的智慧、想像力与化繁为简的能力，会深深吸引狮子，您温暖大方的爱，其实也颇对瓶子友善与开放的性情脾味，这些都会是促使您们交往的良好契机。
注意事项：
瓶子不排斥所有的人，甚至与他们相斥的族群，所以瓶子广阔的交友和您不相上下，但是他们的出发点是“天下本一家”的博爱精神；而狮子交朋友却是为爱热闹、可以一呼百诺、过过领袖瘾，故两人仅在交友态度上的差距就很大。您们相互吸引的条件也正是您们很难有共识或继续维持的原因；天生的隔阂，唯有待相互的了解和互补，否则将很难协调。
爱上瓶子要比别人更多点耐心、多点自信，因为他们属於未来星座，您可设法去了解他、接触他的世界，但他若发现他的独立与自由被剥夺的话，您也将被判出局。
与射手座女生的配对指数为98，与水瓶座女生的配对指数为
致命速配的有：狮子配水瓶
爱现的狮子座和自恋的水瓶座，之所以能够搭在一起，是因为他们都可以陶
醉在们我想像的情境里，狮子座总以为自贵为王者，而水瓶座则一付“高处不胜寒”的样子，因此，这两个星座滞在一块时，就产生一种“天才总是寂寞”的相惜。
狮子 VS. 狮子
配对评分：80　相当理想的一对
星座比重：50:50
解析：
两个同是狮子的人，很容易产生投缘共鸣的感觉，有如两个太阳般的光彩夺目，会是华丽气派、贵族式的一对，在人群中成为万众瞩目的焦点哦！
两头狮子牵手，会是非常火热的组合，并且相得益彰。不过，好的特质爆出的火花，犹如火树银火；不好的特质一旦引爆，那可会一发不可收拾，互相伤害的威力相当惊人。
注意事项：
其实两只狮子成好朋友的比例，要比伴侣高，因为您俩都太高傲，且不愿屈居下风。不过，有活力、开朗、光鲜，是狮子的特性，也是狮子喜爱的另一半典型；因此，您若有幸碰到另一个德行和您一样的狮子，就该放下身段用力去追，他将会是您体贴的好情人。
狮子的性格光明正大，纵使有时自负、顽固，或者自以为是，也都不会掩饰，所以您们在表达不满时也不会拐弯抹角。提醒您相处时，别忘了您的他也是只自尊心强、好面子的狮子，绝对不要抢著做老大、毫不掩饰的给他难堪，那类不够尊重他的行为态度，後果可是很严重的。
狮子 VS. 双子
配对评分：90　非常理想的一对
星座比重：56:44
解析：
华丽尊贵属火象星座的您，和处世圆融的双子座，都是阳性星座，位置相近、排列的角度也很好，会是开朗亮丽的一对。
虽然，面对精灵古怪的双子，有时会令狮子觉得捉摸不定，但双子却会因您的豪爽大气而自动缴械；若是您能表现的很大方，让他没有“伴君如伴虎”的压迫感，双子会很乐意留在您身边的。
注意事项：
与聪颖、反应佳的双子交往，狮子的好交友与他擅交际的性格本来是很相合的；但您若是在无形中表现出：一切以您为中心，施以过多的要求和约束，用相当有宰制意味的“狮（私）爱”来对双子，那可就太不智了。变化多端的双子可是会在跟您虚与委蛇一番之後，渐渐的疏远您。
其实像狮子与双子这样活泼灿烂的组合，大可以平常心来轻松交往，绝不要只为了维持王者风范，而吝於表现您的温柔，请切记：吃得开的双子，并非绝对需要您！
狮子 VS. 天秤
配对评分：90　非常理想的一对
星座比重：44:56
解析：
属於火象星座的狮子，和属於风象的天秤，同样都是阳性星座的一员，位置和排列均成吉角，是投缘、互相需要和依靠的一对。
狮子那爱排场与好呼朋引伴的个性，与秤子注重外表、社交手腕佳的特性，不谋而合；两人看对方都会觉得满顺眼的，会是很醒目的组合。
注意事项：
作风强势，喜欢掌控大权的狮子，遇上了秤子，无形中就矮了半截，这对於习惯称王称霸的您，可能反而会不太平衡。虽然您们很登对，但唯独这一点是狮子心中的遗憾，幸亏您是度大能容的人，并不会表面化。
要想追求秤子，狮子要有心理准备，对於决定要爱或不爱总是三心两意的秤子，一定要有耐心打消耗战、持久战；纵使他对您有好感，也不会马上死心塌地，您得表现得像个翩翩君子，耐心等待他的答覆，像朋友似的待他，否则您若表现的对他太好，秤子可能又不平衡、又会退缩了。