昼夜轮回是什么意思（日夜轮回意思）

2024-06-07 06:47:58 3

剑比心冷 希望昼夜轮回是什么意思

意思是你心太狠太冷了,剑都比不上。
轮回可不是网络语?起码在我知道的梗里没有这个词，轮回的意思就是下一世，就是人们经常说的转世投胎，
据说人在离开人世的时候灵魂会被黑白无常带去阴间报道，喝孟婆汤过奈何桥转世投胎，黑白无常是行走在夜晚的勾魂使者?这个大家应该都知道吧，所以多行善事?不管你信不信?应该心怀敬畏

昼夜交替解释

地球自转产生昼夜更替；
地球公转产生四季变化。
由于地球是一个不透明的星球，太阳、星晨给了地球光明，照上太阳的一面就是白天，另一面就是车黑夜。地球不停地绕着自转轴由西向东旋转，天体东升西落的现象就是地球自转的反映。地球自转一周，相当于太阳从东升起、落下，再升起的一周，也是我们日常的一天。
地球在自转的同时还在不停地绕着太阳公转，太阳公转的方向是自西向东。地球公转的轨道是接近正圆的椭圆，太阳位于一个焦点上。地球的公转周期为一年，天文学上时长为365日5小时48分46秒。地球公转轨道（黄道平面）与地球的自转平面（赤道平面）之间的夹角为黄赤夹角，角度是23度26分，其结果就造成了太阳直射点以一年为周期在南北回归线之间移动，形成了温带地区的四季更替。
每年的3月21日，太阳直射点从南往北移至赤道，全球昼夜平分，是我们的春分日，到了6月22日，太阳直射点北移至北回归线，成为北半球白昼最长的一天，也就是我们说的夏至日，其后太阳直射点转向南移，9月23日直射赤道，为秋分日，12月22日移至南回归线，就到了我们的冬至日。
四季更替其实是地球的自转倾角和绕太阳公转共同作用的结果，如果没有了其中的一个条件，四季更替就不会产生，地球上的一切也将随之而改变。

从物理学的角度讲,时间到底是什么?

时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数,确定时间,是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。

太阳围绕地球转地球围绕太阳转和地球自转都会出现昼夜现象,如何...

制取平面直径相同的扁圆物三粒，正面刻奇数，反面刻偶数作为筮物，双手捧筮盒上下摇动一会，即防御桌面上揭开看，筮物有一奇数二偶数，在纸上画“—”，二奇数一偶数画“--”，都是奇数画“□”，都是偶数画“X”（注意三奇数为重做单数用其爻属阳，三偶为X作双数用其爻属阴）。
如此做六次(由下到上记）分别为初爻，二爻。。上爻，便可得卦名和爻位了
三奇画“□”者作—，其爻变为--，都是偶数画“X”者作--，其爻变为—，所以爻有三奇或三偶者均为动变之爻六。

到底什么叫做轮回

轮回转世的真谛一
轮回转世」的真谛（1）「轮回」的原意就是不停地来来去去。是指绝大多数未能觉悟的众生，因为自身的执迷以及从而造出的业因牵扯投射。不停地经历生死，又不停地投生在各类物种之间，或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而死，除非终于觉醒于物质生命的虚幻不实，掌握了生命的实相，否则就将一直不停地沉沦在来来去去的生命轮回过程中而不得出。在人类的文明史中，对「轮回」的观念阐述得最完整而自成体系的当然要属佛教，在魏晋南北朝的时代，佛教传入中国以后，带来了整套完整的「轮回转世」思想，与中国本土的道教渗溶之后又形成了中国人自有的轮回观，尤其在相传完成于宋朝真宗时代的「玉历至宝钞」（现称「玉历宝钞劝世文」，淡痴道人撰）广为流传之后，中国式的十殿间王及十八层地狱、一百二十八层小地狱等观念巳深植民间，迄今一千多年以来，深深影响了中国人的传统思想，「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」的说法也牢不可破的融入中国人的生活之中，迄今也并无多大的改变。但是，这种传统的中国轮回观虽然对千年来的世道人心，因恐惧死后的酷刑惩处而对恶行及犯罪多少有吓阻之功，然而，越过民俗的层级往上精究时，就会发现其中基本理念的谬误；许多人一听到轮回之说上立即就会联想到佛教，甚至误以为轮回之说是佛教的专属。其实，佛教的轮回转世之说是承继了古印度教（婆罗门教）的轮回理论而来，从释迦牟尼以降，经历了历代高僧的阐释发扬才逐步成为定论。但是，早在释迦牟尼出生前的二千五百年前，印度教的主要经典「四部韦陀」（吠陀经，主要为赞美诗歌）、「婆罗门书」（Brahmanas，为供奉赞歌的礼仪或圣典形式）、「森林书」（Arnyakas）和「奥义书」（《奥义书》，纪录了对知识、理解和悟性的追求）以及「薄伽梵歌」（Bhagavad-gita，为韦陀经的精华，阐释了灵修的过程及终极目标）之中早已记述了完整的「轮回」理论。所以，「轮回」的架构或「轮回」的法则并非佛教或任何其它宗教所专属，如果轮回的法则是实存的，那么各种宗教（特别是早期的印度教）对于「轮回」学说绝不是发明或人为的创造，而只是「发现」，虽然这个发现是如此的伟大而令人震惊，但仍然只是发现。就如同牛顿发现了「地心引力」，「地心引力」是自然界实存的定律，牛顿未发现之前，「地心引力」也是一直实存的，并非到了被牛顿发现之后才存在。也正因为印度教的教义是根源于「轮回转世」的观念，相信所有人今生的贫富贵贱全是缘生自前世善恶的业因，所以形成了牢不可破的bA级差别（种姓制度），分为「婆罗门」（婆罗门僧侣）、「刹帝利」（刹帝利贵族与武士）、「吠舍」（Vaisyas一般平民）、「首陀罗」（Sudras贱民或奴隶）等四大阶级，不但互相不可逾越，没有升降，一切都是天生注定，任何人都不得改变，不同阶级之间不能通婚，甚至不能平起平坐或平等交往，这种制度数千年来一直没有太多改变，迄今依然如此。当然这不只是对「轮回」或「业报」的曲解或矫枉过正，而且有理由相信这种牢不可破的种姓制度完全是「政教合一」的刻意结果，上的统治者（或权力既得团体）为了保有权力必然全力支持僧侣婆罗门这样的主张，而僧侣为了巩固自身阶级的地位及权力，自然也乐于坚持这样的理论基础与统治阶级连手。虽然因此使得各阶级的人因「认命」而带来国家社会假象的安定，然而对生命的真义及「轮回」架构无疑却是背道而驰的。到了释迦牟尼时，虽然接受印度教「轮回」之说，却坚决反对这种不合理的种姓制度，也因为觉悟到人生的无常，生老病死是所有阶级共有之苦而极力主张「众生平等」。自从「玉历至宝钞」一书从宋朝以来在民间广为流传之后，中国式「善恶有报」的轮回观念深植人心，对世道人心容或有莫大的帮助，积极的标榜善有善报，死后可进入极乐世界或自在快活的神仙界又或者来世可投生富贵人家。消极的以恶有恶报吓阻恶行及犯罪，以免死后坠入阿鼻地狱永世不得超生，或在地狱，饿鬼道受苦，又或者来世投生为低贱的畜牲等等。、但是，这样的观念在对「轮回」架构及对生命真义的追求上是极大谬误也是极其不可取的。在中国人传统「轮回转世」的观念中，总认为冥冥中有一位司掌善恶的大神，具象化的为「阎罗王」，在人死后，根据其生前行善作恶的轻重纪录分别给予奖励或严厉的惩罚，特别是十八层地狱及一百二十八处小地狱之中惨不忍睹的各式酷刑，如上刀山、下油锅、剥皮、挖心，……彷佛「轮回」是极端严峻恐怖的，是完全不慈悲的。然而事实并非如此，综观十八层地狱及一百二十八处小地狱之中种种酷刑活脱脱的只是中国历代以来人世间各种杀戮方式及酷刑的翻版而巳，可说毫无新意。如果地狱的酷刑仅及于此，那么以中国人的残忍民族性、从商朝的「炮烙」、「脯腌」（将人做成肉干或剁成肉酱）之刑以至后世历朝历代官定的各种残忍肉刑（伤害肉体为处罚的刑法）来看，地狱根本就在人间。又或者，在中国人隐隐约约的地狱观念中，阎罗王是位刚正不阿，擅断曲直却又嫉恶如仇之人，所以也才会有包公死后成为五殿阎君的传说，显然的仍不脱把「轮回」视为一种奖善惩恶的法则1H欢�聦嵣稀篙嗈挕沟恼媪x绝非如此；「轮回」只是一种生命现象的变化，不仅不是残酷或惨无人道的，相反的却是一种极其自然，极其慈悲的规律，在这个规律恒定如轨道般的运作中，所有众生（包括人类）依照他的意愿在死亡后前往他应处之地，这种意愿并非临时起意，而是在一生之中长期累积下来的超强意念。「轮回」的真义绝不是在奖励补偿好人与惩罚折磨坏人，以求得与阳世一生的平衡。当然更不是为了补债阳世「善无善报、恶无恶报」的不公平，而形成大快人心的末世大审判。「六道轮回」也绝不是一种处罚性的分发作业，什么杀牛的来世变牛被人杀、秦桧三世投胎变猪、为富不仁的人来世投胎变饿鬼等等那只是在民智未开。

六道轮回具体是怎么回事

六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
六道都属于轮回。