三笑姻缘之求神尹光（三笑姻缘之求神张国荣）

2024-02-11 06:59:24 3

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曹操的三笑

一笑 世俗太荒凉
二笑 功过是非如浮烟
三笑 牙好身体就好 身体倍棒 吃嘛嘛香

曹操“三笑”为哪般?

谈到“三国”，你就不能不谈到曹操。因为曹操是“三国”中，乃至中国文学史上塑造的最为成功的文学形象之一。也正因为如此，所以谈起曹操来就难。难就难在大家对这个人物太熟悉了，这是其一。还有其二，就是想谈透，就需要很长的篇幅才行。所以，就有人写出了“细说曹操”，“品曹操”，“阿瞒出道”等鸿篇巨作。在这里关东妙声明一点，咱谈曹操绝不是在作学问，而是探讨罗贯中老先生是如何将这个人物塑造得如此丰满，刻划得入木三分的。因其这个人物在书中所占的篇幅也过多，一篇或几篇博文也难说明白。所以，咱也只能找其中的一段或几段的章节加以评说。另外，加以说明的是本人只谈“三国演义”中的曹操，而不谈“三国志”中的曹操。更不会将这两者混在一块谈，来卖弄自己的学问。而且，根据本人经验，初学写作的人，还是先看透“三国志通俗演义”为好。再有，“三国”的版本有120回的也有240回的，我的经验是选择240回的先看，为好。为啥？因为120回的有褒刘贬曹的倾向，而240回的描写的就比较客观。相对而言，主观倾向性少一些作品，往往艺术性就强。提起“三笑”，有个电影名叫“三笑”。此故事来源于《三笑姻缘》。这是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，又名《点秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。本文写的是曹氏版的“三笑”，是火烧赤壁后，曹操折了83万大军后，一路逃亡的描写。这一段描写得十分精彩，确实可为我们写作时的借鉴。且说曹操在赤壁被烧得几乎净光后，只得望彝陵而逃。在路上撞见张郃，操令断后。纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，曹操这时惊心方定，于是问道：此是何处？左右说：此是乌林之西，宜都之北。曹操见树木丛杂，山川险峻，于是在马上仰面大笑不止。诸将这时问：丞相何故大笑？操说：吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出，大叫：我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。这段描写可谓曹操的一笑。再看曹操的二笑。待到天色微明时，黑云罩地，东南风尚不息。忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。操心甚慌。原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜。令军马且行，问：前面是那里地面？手下人告之：一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。操问：哪里投去南郡江陵近？手下人说：北彝陵过葫芦口去最近。操教走北彝陵山路。走到葫芦口时，人困马乏。操令暂歇。军士有埋锅造饭的，有倒地歇着的，有脱去湿衣去吹晒的。所骑的马也都摘鞍野放，咽咬草根。这时，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问：刚才丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？曹操说：“我笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。曹操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。正行时，军士禀报：前面有两条路，请问走那条路？操问：那条路近？军士说：大路稍平，却远五十余里。小路走华容道，却近五十余里。只是地窄路险，坑坎难行。操令人上山观望，回报：小路山边有数处烟起；大路并无动静。操教前军走华容道小路。诸将说：烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？曹操说：岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！诸将皆称：丞相妙算，人不可及。遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏。焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。操见前军停马不进，问是何故。回报说：前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。操大怒，叱曰：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！结果，逃出来的三停人马，一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。等过了险峻，路稍平坦。曹操回头一看，手下的人马只剩三百多人了。这样又行不到数里，曹操则在在马上扬鞭大笑。这是曹操在逃亡中的第三次大笑。众将问：丞相为何又大笑？曹操说：人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。曹操话音未等落地，只听一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操说：既到此处，只得决一死战！众将说：人纵然不怯，马力已乏，安能再战？程昱曰：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱。恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。曹操从其说，即纵马向前，欠身对云长说：将军别来无恙！云长亦欠身答：关某奉军师将令，等候丞相多时。操曰：曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。云长曰：昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？操曰：五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”看完这段章节的描写，确实给我们许多感悟和启示。一般人写这段时，恐怕多是写曹操一路逃一路在懊悔，当初自己为何没采用手下的建议，中了庞统的“连环计”，又上了周瑜和孔明的当儿。或是对周瑜和孔明恨得咬牙切齿，不报此仇，誓不为人等等。而曹操这三笑，客观上也反衬出了孔明用兵如神的特点。而且这三笑也各具神态和不同的涵义。例如，第一笑时，写曹操仰面大笑不止。这说明曹操当时真的以为孔明没有在此处伏兵，所以“大笑不止”，笑得有底气。第二笑时，是曹操坐于疏林之下，仰面大笑。这一笑，是笑自己的部下，看得没有自己深远，更因为有了第一次笑后的经历，所以他不说对手不行了，而是说其“智谋不足”。所以，第二笑，不再是大笑不止了，只是“大笑”了，略显底气有些不足。第三次笑，是曹操则在在马上扬鞭大笑。这一次笑是曹操发自内心的笑，是居高临下的大笑，是蔑视对手的大笑。这三笑的描写，就把曹操这个“奸雄”形象，刻划的入木三分。最后，华容道一段的描写，更是刻划出曹操临危不惧，临危不乱、镇定自若的心理素质。他对关羽先是“动之以情”，望关羽以昔日之情为重。关羽说：“我已帮你斩颜良，诛文丑，解白马之围，回报过了。今日之事，岂敢以私废公？曹操又说：五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。然后，曹操又举《春秋》中庾公追子濯孺子的事，对关公“晓之以理”。结果，利用了关羽讲义气的弱点，而达到了自己的目的。通过这一段的描写，我们确实感到了名著的魅力。因为在名著中，总是给我们留下一个个鲜活的人物形象。同时，我们看到了无论是战事或是赛事，无论是敌人还是对手，都应该是两座并峙的山峰。例如，没有曹操的“三笑”就没有诸葛亮的高明。纵观现在的一些作品，例如，描写日本鬼子，一是拿把糖儿，然后说，“小孩儿，你的吃吃”。再则，就是恼羞成怒“八格，死了死了的！”。给人的感觉，敌人除了凶残外，好像不堪一击。就是我们任何一个人当个电影里的指挥官，打败敌人也是易如反掌。一写到正面人物，就全都是优点，没有一点毛病。绝不会犯关羽这样的错误，为了义气，竟然把对手给放跑了。再有，我们现在的一些作品中，叙述性语言多而描写性语言少，缺乏刻划人物形象的艺术功力。试想，把“三笑”从这段中拿出去，我们也能知道孔明伏兵三路，把曹操打得落花流水。可是曹操的形象就不会如此生动鲜明。所以从这段对曹操“三笑”的描写中，我们真的可以得到一些有益的借鉴。