易经为什么分上下两卦（易经的卦画有两个基本符号）
2024-02-10 20:29:24 2
为什么《易经》上经有三十卦?下经有三十四挂?
《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来；下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。
怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”?
第一个问提，所谓阴阳，因为阴为虚为藏为纳为内，阳为实为敞为发为外。又物皆两象，所以符合这些特点的，我们人为都会把之划分为阴或阳。
第二个问题，易经中，卦分内外，世间万物皆有起始，而卦之六爻起于初爻，而六十四卦本就是八卦相叠而成，有了始，才有本，才可能进一步有外延。这就形成了六爻，自下而上，内下外
上。
第三个问题，地天泰和天地否。这个要怎么理解，地为阴其势向下，天为阳但其势向上，又在天人地本为三才，天地有了，人在哪里？当然是在其间，泰卦，天地交势于人，泰之！否卦，天地各行其道，人所无帮，否之。
第四个问题，初爻为阳，二爻为阴。实际上此处的阴阳只是它们所处的位置。因为阴阳总是互现，相辅相成的。初为始，始为阳，万物开泰也
易经64卦中怎样区分上上卦中中卦下下卦?为什么会有这种提法?_百度知 ...
首先这种分法就是违反易的精神的。大易犹如大海，其变无端，世事无绝对。
易经中有六十四卦,每卦分上下两卦,每卦的上为用,下为体是什么意思啊...
《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献。 [编辑本段]周易与科学的差别周易与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。
那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数。而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。
对自再然科学有了解的人都知道，任何一门科学都有其前提假设。比如欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。
中国道的公理或者说假设是什么呢？我认为，天人合一算是其中一个公理。看看中国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古代黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理论，都讲求人与天的融合。
算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大家都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，互相干扰和衍射着，整个世界就是各种波综合作用后的效果。改变了其中的一波，必然就会对其他波产生影响，这影响会互相传递。
有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然，
比如有朋友出字算卦应验了，他会说如果我当时不出这个字，那结果岂非不一样了？但是，既然你有很多选择，为什么偏偏你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也是一种机缘。同样的，如果你拿同一个字去找几个人算卦，结果也不可能一样，因为根本上你因为一件事情多次去占问本来就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。
《周易》六十四卦卦画是怎样的?
《周易》共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
八卦依太极而成，符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，后人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。
因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦，另一部称外卦。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是8种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
易经六十四卦每一卦是用什么符号代表的?
想要知道已经64卦的符号，就先要记住八卦的每一卦的符号，然后64卦是八卦两两排列组合组成的，这样就能记住64卦的符号
1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，24地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦
