五行属金的财位在哪个方位（五行属木的人怎么旺财）

2024-02-07 18:24:24 3

家里五行的位置怎么区分

家里五行的位置可以按九宫来分。

2023财位的正确位置

进入2023年，八白左辅星飞临正西方，西方属金，金土相生，当下走的八运，又是得令之时，主富贵财禄、置业成功、招财进宝、家财兴旺，为九星中第一吉星。
所以正西方是2023年度最大的财位，催旺它能给人带来源源不断的财运和好运气。无论是正财还是偏财，无论是个人家居还是办公室，2023年都要好好布置正西方。
1、财位宜火土
八白左辅星五行属性为土，建议在室内的正西方摆设一些五行属性为土的物品。最好是寓意招财旺财的吉祥物，比如以旺正财为主的财神像、黄水晶、貔貅等等，寓意吉利，有助于催旺财运气场，材质以陶瓷、玉石为最佳。
五行之中火又生土，所以还可以摆设五行为火的物品，比如红水晶摆件、红色中国结挂件、红灯笼等等。
2、财位忌水木
正财位不宜摆放五行属性为水和木的物品，比如鱼缸、植物盆栽等，木气和水气都会克制八白左辅星的财气，影响其发挥效用，从而影响家庭或者个人的财富运势。
3、财位宜明亮
2023年在正西方宜做好清洁工作，保证光线明亮、整洁干净。明亮的光线能增加阳气，强旺财位气场，令家人运势更明朗。
财位上一定要保证干净整洁，财富才会来得快。如果财位杂乱多污秽，则容易滋生不良气场，特别是垃圾桶或者杂物，一定不能堆积在正西方，否则容易使得财富在混乱中流失，是漏财、破财的征兆。
4、财位宜坐卧
财位是家居中财气、旺气凝聚的方位，若没有其他布置的话，可以将客厅的沙发或家人的睡床安置于财位上。人每天在此方位活动或休息，长久受到财位气场的熏陶，有利于促进财运流转，接收到更好的运气。
5、财位忌重压
一些没有生命的物品，尤其像大型衣柜、书柜、橱柜等家具物品压在财位，很大程度上会损害财位气场，把贵人挡在外面，使财气受到压制，家人财运阻滞，难以实现旺财。所以财位上有重物，最好能移动位置，如果格局受限，无法移动，建议在此摆放白色水晶球来转换气场，补强财运。

正财位在北方应该坐在哪一方

正财位在屋中央(中间)(八白星)五行属土,偏财位在东面(六白武曲星)五行属金,如想催旺正财,可以在屋或者单位中间放红色既物品,挥春或者地毯都可以,又或者可以放八粒卵石都可以,想催旺偏财,可以在东面放棕,黄(属土),白,米白(属金)的颜色都可以,又或者可以放金属物品,如六个铜钱,或者六个硬币都有帮助
1 / 五方财神法 ( 平民级 )
一:咒语:恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。
二:符式:可根据不同情况采用不同符式。
三:用法:
1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、最后往盆子里倒入乾净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。
2 / 安坛法 ( 专业级 )
(一)五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。
红色--西方财神位。
黄色--东方财神位。
白色--中央财神位。
黑色--北方财神位。
绿色--南方财神位。
(二)用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笑来写，其它四种可用普通黑色笔写。
(三)五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。
(四)安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。
二、修法仪轨
择「满日」或「成日」起连修七天。
(二)点灯、点香、南供品、做供养。
(三)结印:坐在五路财神前，手结「地神印」:用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你(右手五指)钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
(四) 召请:手结「地神印」，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念「恭请五路财神神光降临」三遍。
(五)礼拜:
1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持著如意，左手拿著金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念:「一拜东路财神…至九拜东路财神」，共跪拜九次。
2.其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同:东方(黄色)，南方(绿色)，西方(红色)，北方(蓝色)，中央(白色)而修持。
(六)持咒:「南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈」，108遍。
(七)卜杯:
1.观想五路财神均带兹祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。
2.若有未到的财神，诚心加念咒语廿一遍召请，再卜杯。
(八)祈愿:
1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。(亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化)。
2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。
3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。
4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出银财宝，直到心中有「喜悦、富裕」的感受即可。
5.若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦轻轻观想描绘愿望达成的景象，直到心中有「 愿望已达成」的喜悦感受即可。
6.所祈愿之事，具体明确最佳。
(九)感谢五路财神的帮助兴赐福。

本命财位是什么?

本命财位在哪里？ 本命财位是根据个人命卦推算出来的，此财位终生不变，主要决定于所属命卦。每个人因为命卦不同，有自己的四个吉位与四个凶位。伏位、天医、生气、延年是吉位，五鬼、六煞、绝命、祸害是凶位。 其中伏位方是辅弼木星的位置，气场徐缓向上，具有稳打稳扎的特色，此方位宜用于聚财，故也被视为本命宅财位。 八卦所属：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 四个吉位：伏位、天医、生气、延年 四个凶位：五鬼、六煞、绝命、祸害 东四命：坎命、离命、震命、巽命 西四命：坤命、兑命、乾命、艮命 1.二黑坤命的伏位方（西北方-本命宅财位）。 2.六白乾命的伏位方（西南方-本命宅财位）。 3.七赤兑命的伏位方（西方-本命宅财位）。 4.八白艮命的伏位方（东北方-本命宅财位）。 5.九紫离命的伏位方（南方-本命宅财位）。 6.一白坎命的伏位方（北方-本命宅财位）。 7.三碧震命的伏位方（东方-本命宅财位）。 8.四绿巽命的伏位方（东南方-本命宅财位）。 坤命 您的命卦是二黑坤命，属于西四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（西南方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 东北方和西南方是"土"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"火"来生助土。 △ 五行属火的材质有：树脂、炭雕等。 △五行属火的颜色有：红色、紫色等。 △五行属火的吉祥物有：时来运转开光仿玉招财金蟾、漆雕九转貔貅、漆雕运势如虹摆件、吉祥如意吸财象摆件、飞天貔貅。 乾命 您的命卦是六白乾命，属于西四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（西北方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 西方和西北方是"金"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"土"来生助金。 △ 五行属土的材质有：所有玉石类(如和田玉，翡翠，黄玉，阿富汗玉等)、炭雕、陶瓷等。 △五行属土的颜色有：黄色、咖啡色、棕色等。 △五行属土的吉祥物有：黄玉元宝七星阵、招财金蟾、聚宝盆貔貅摆件、黄玉聚宝盆、天然黄玉貔貅摆件。 兑命 您的命卦是七赤兑命，属于西四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（西方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 西方和西北方是"金"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"土"来生助金。 △五行属土的材质有：所有玉石类(如和田玉，翡翠，黄玉，阿富汗玉等)、炭雕、陶瓷等。 △五行属土的颜色有：黄色、咖啡色、棕色等。 △五行属土的吉祥物有：黄玉元宝七星阵、招财金蟾、聚宝盆貔貅摆件、黄玉聚宝盆、天然黄玉貔貅摆件。 艮命 您的命卦是八白艮命，属于西四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（东北方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 东北方和西南方是"土"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"火"来生助土。 △五行属火的材质有：树脂、炭雕等。 △五行属火的颜色有：红色、紫色等。 △五行属火的吉祥物有：时来运转开光仿玉招财金蟾、漆雕九转貔貅、漆雕运势如虹摆件、吉祥如意吸财象摆件、飞天貔貅。 离命 您的命卦是九紫离命，属于东四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（南方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 南方是"火"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"木"来生助火。 △五行属木的材质有：木质、文具书籍等。 △五行属木的颜色有：绿色、青色。 △五行属木的吉祥物有：开光吉祥双宝麒麟摆件、旋转貔貅、招财镇宅貔貅对、招财金蟾香炉、元宝香炉摆件、精雕吉祥如意八宝桃木开口葫芦摆件。 坎命 您的命卦是一白坎命，属于东四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（北方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 北方是"水"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"金"来生助水。 △五行属金的材质有：铜器、绒沙金、合金、黄金、银饰等。 △五行属金的吉祥物有：白色、金色、银色。 △五行属金的吉祥物有：纯铜貔貅对、仿红铜祥龙聚福、仿红古铜金蟾、仿红铜小龙龟、仿红铜招财进宝弥勒佛摆件、有叶铜葫芦。 震命 您的命卦是三碧震命，属于东四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 东方和东南方是"木"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"水"来生助木。 △五行属水的材质有：水晶、黑曜石、琉璃等。 △五行属水的颜色有：黑色、蓝色等。 △五行属水的吉祥物有：黑曜石貔貅对、黑曜石貔貅七星阵、白水晶球七星阵、黄水晶招财树。 巽命 您的命卦是四绿巽命，属于东四命，在您所居住的房屋中，吉凶方位如下（以中心的圆为房屋中心点）。 您的伏位方（东南方-本命宅财位） → 如要聚财，宜在此位置安放以下开光风水圣品： ▲旺财聚财：貔貅、金蟾、龙龟、聚宝盆、招财树、元宝七星阵等。 真正的开光风水圣品，不论是何材质，已经具有其风水功用。如果您特别讲究，也可以按五行催旺的方法来选择。 东方和东南方是"木"的位置，因此从五行角度来说，在这个方位安放风水用品，可以考虑以"水"来生助木。 △五行属水的材质有：水晶、黑曜石、琉璃等。 △五行属水的颜色有：黑色、蓝色等。 △五行属水的吉祥物有：黑曜石貔貅对、黑曜石貔貅七星阵、白水晶球七星阵、黄水晶招财树。

五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位

中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，即是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将天地万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里经常说的“五行”。 五行的归属是中医的理论基础。比如颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。其中的青、酸、东、春、肝、嘘（xu）都是互相关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相关联的，同属于“火”这个类别。 宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。
兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的作用。
火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主全身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁无火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源亦即是补全身，「壮阳」即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的阳具。
内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气布溢，全身得以润泽，肌肉强能致皮肤具弹性光泽，发挥肺的吸热、散热、传热功能，食不甘美则肌肉衰，致皮肤弹性失，肺金气弱而元气衰，是为土生金。

五行中的金是指什么?

金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。