佛道轮回存在吗（佛教说的轮回是真的吗）

2024-02-06 10:21:24 2

道家有轮回吗?

道教应该有 而道家则没有 道家讲究清静无为 信则有 不信则无

佛教的转世轮回是真的吗?

是真的存在。不管你信不信，它都存在。没有什么信则有不信则无的事情。按理说西方人是不信的。但是现在西方很多转世的例子，科学家都在研究了。这方面的报道也多的是。所以，真实存在。

道家可以出轮回吗?

道家不可以出轮回的。依正传道德经可以升天，福报尽了还是要生到下界。

佛教中的六道轮回是指什么,是否真实的存在?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

佛教的六道轮回中的天道和道教的天道他们是有什么区别?

佛教没有天道，只有天人道
佛教的六道轮回，是指在轮回时，会根据在世时的功德，堕入不同的道。也就是成为相应的人或者动物或者妖魔鬼怪。所以，这里的六道，差不多就是六个不同的地位层次的生命。这种说法，其实就是为印度的种姓划分找个合法的借口。
道教的天道，是指天地轮回的规律。和佛教的轮回的概念不一样。本来道教脱胎于道德经，又糅杂了佛教的一些教义。道德经有朴素唯物主义思想，所以道家的轮回，有那么点物质不灭的意思。但是道教的轮回，就是人或动物的往生轮回。但是无论是道家还是道教，天道一次的含义差不多，就是指天地的规律。

中国正统的信仰起源,“轮回”是中国自古就存在的还是伴随佛教而来...

1）道家也信轮回，道家的代表庄子就有轮回说，人死之后，靠的是什么回复于未生之前呢？在《庄子》书中似有两种解释可以回答这个疑问。一是灵魂，一是气。《知北游》篇关于魂魄不死的看法或可同佛家神不灭论相沟通：
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天 ，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！