五行缺啥就要补啥吗（八字缺啥就一定要补啥吗）

2024-01-25 04:44:24 3

起名字是缺什么五行就补什么五行吗?

生辰八字：丁酉
丁未
乙卯
癸未
五行齐全，金木水火土什么也不缺。八字过弱，八字喜水，取名字要五行属水的字就可以了。
给你孩子一些建议：
1孩子的衣服床单被褥枕巾等多用黑色蓝色,不要黄色。
2家里放鱼缸养鱼非常利于你孩子。
3玉器玛瑙翡翠不要给孩子带。

起名字是不是五行缺什么就补什么?

生辰八字：丁酉
丁未
乙卯
癸未
五行齐全，金木水火土什么也不缺。八字过弱，八字喜水，取名字要五行属水的字就可以了。
给你孩子一些建议：
1孩子的衣服床单被褥枕巾等多用黑色蓝色,不要黄色。
2家里放鱼缸养鱼非常利于你孩子。
3玉器玛瑙翡翠不要给孩子带。

请问五行缺火,就要补火吗?好像听别人说不是缺什么就要补什么的?

1原则是缺甚麼,
最快也最直接方法就是补甚麼?
2但是常会出现要补的是生方,
譬如缺火,
要补木,
因为木生火.
3还有情形是克克方,
譬如缺火,
但从克火的水方,
再找克方为土,
以土制水,
让水无力克火.
五行生克,
再於喜用神的发用,
不要把捕的方向看的太直截.

五行是缺什么补什么吗

？人出生于宇宙间，而宇宙是由阴阳五行所构成，因此，人也是由阴阳五行所形成。构成人的阴阳五行由年柱、月柱、日柱和时柱，也就是俗称的八字来表示。有的人八字中木、火、土、金水五行都有，但有的人可能就只有其中一种、两种、三种或四种五行，我们就认为八字缺少五行中的一种、两种、三种或四种五行。但是？
但无论缺不缺五行，无论缺几种五行，都已构成了一个完整的人。如果再加上后天大运、流年等，都已构成了人的一生。
既然都已构成了完整的人和完整的人生，八字中所缺五行不是真正的没有，而是被其它五行所代替了而已，根本没必要补充所缺之五行。就好比建房子，缺少了木梁，完全可以用其它材料的梁代替，说不定比木梁更好，为什么还要补充木梁呢?
再说了，已构成了完整的人了，你将所缺的五行补在哪?也就是说，八字中所缺的五行，一方面没法补，另一方面，也根本没必要补。所缺五行没法补，也没必要补，那些所谓的“缺什么补什么”的理论，就完全是胡说八道和想当然而已。
凡是起名、合婚、风水等，用到“缺什么补什么”的理论，都是歪理邪说。
易学是一种变通的学说，如果照搬照套、人云亦云，就根本违背了易学的原则，这样的人，根本没资格研究易学，更别说指导人生了。
只要是一个完整的八字，就不缺什么五行，只是被其它五行所代替了而已。有了这个理念，很多所谓的易学难题，就会迎刃而解。否则，学一辈子易学，也只会停留在“缺什么补什么”、“伤官见官为祸百端”等未入门的水平上。
八字中，根本不存在缺什么补什么，而是要用什么补什么。也就是说，八字中需要什么五行就用什么五行，这才是易学命理的真谛!
例，女八字：
丙庚丁庚
戌寅丑戌
八字中庚金为用神，丙火、丑土为忌神。
八字中虽然缺五行水，但如果补水的话，就会泄掉用神庚金，对命主的命运就会起到坏作用。
如果用土，土可泄忌神丙、丁火，又可生庚金，这是最好。
还可直接补充用神庚金。
因此，起名时，一个字补土，一个字补庚金，构成土生金的组合，这样的名字可化忌神丙、丁火生用神庚金，当然是最佳的名字。

我想查自己的五行,怎么查?

五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
[编辑本段]属性及归类
(1)五行属性及归类方法
五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
(2)五行属性归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
(3)五行归类的意义
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的基本规律
五行的相乘、相侮
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行的制化、胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。
所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。
如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。ㄅ
综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。

怎么看自己的五行属性

生日(公历)：
1995年
9月
11日
21时25分
生日(农历)：
乙亥年
八月
十七
亥时
八字：
乙亥
乙酉
乙巳
丁亥
五行：
木水
木金
木火
火水
纳音：
山头火
泉中水
佛灯火
屋上土
五行分析：
总述：八字偏强，八字喜「土」，最好用五行属性为「土」的字。分析如下：
此命五行木旺；五行缺土；日主天干为木
(同类为：木水；异类为：火金土。五行统计:
3木,
2火,
0土,
1金,
2水)
用神分析：〖同类得分〗：木3.60，水1.68，共计5.28分；〖异类得分〗：火1.70，金1.56，土0.00，共计3.26分；〖差〗：2.02分；〖综合旺衰得分〗：2.02分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。