安徽新建寺庙建成开光大典（参加寺庙开光大典的好处）
2024-01-04 21:35:39 2
急急急!!!求合肥开福寺导游词,尽量详细点,万分感谢!!!
开福寺原坐落在安徽省合肥市西郊大蜀山上，据史料记载，开福寺建于唐贞观年间，距今约1377年，曾一度兴盛，1938年日军侵占合肥时，日本兵进驻大蜀山后，砍光了树，烧光了草，将植被破坏殆尽，造成大面积水土流失，四周的良田也备受糟蹋，开福寺也随之被毁。 为了传承佛教文化，合肥明教寺方丈妙安法师发起并组织重建开福寺和500罗汉堂。工程占地10多公顷，总建筑面积约20000平方米，内有五百罗汉堂、慈恩塔、大雄宝殿等。 开福寺成为合肥最大的佛教道场，也为合肥市增添一处景点。
安徽哪座寺庙,始建于嘉庆年间,还是九华山最早的宫殿式寺庙?
安徽又一寺庙走红：始建于嘉庆年间，还是九华山最早的宫殿式寺庙
用“神奇”来形容安徽，真的是很贴切，首先，南北文化在安徽有贯通，从而形成徽派文化，在名山、大川风景知名度上，安徽的黄山可以说知名度特别高，并且有形成安徽旅游典型代名词，然而因为受到了黄山光芒遮盖，导致一些名山的名气略微逊色，实际上，安徽的名山数量还有不少的，比如当地的九华山。
九华山它可是真正意义上的佛教名山，并且与五台山、普陀山、峨眉山等齐名。九华山境内的许多景观看起来与黄山相似，称之黄山翻版，一点也不为过，原因，两者都属于典型的黄岗岩地貌模式，所以山上的风光有许多相似的地方，除此，那就是九华山真正知名度高的，则是以人文底蕴著称。
九华山以佛教文化扬名已颇有历史，正是这样的情况，其境内光是保存完好的古寺庙数量就多达78座，几乎每一座都保存得很不错，还都有自己的镇寺之宝，寺庙内价值连城的宝藏数量更是有很多，比如，今天小编带大家了解的祗园禅寺。祗园禅寺地处于池州市九华山景区，寺庙原本是一座重点寺院，创建于嘉庆年间，该寺庙曾经与东岩禅林、百岁宫、甘露寺等并称为“四大禅林“，它还是九华山最早的宫殿式寺庙。
寺庙曾经有被毁坏，清朝时期有进行重修与扩建，民国也有一再扩建，其规模是九华山寺庙最大，该寺院是九华山当中仅有的保存完好的宫殿式建筑，游客进入看到的就是“雕梁画栋、以及金碧辉煌”的景象，其中，能够看到大雄宝殿、三进殿、山门、以及数量上百的堂屋。进入之后能够看到哼哈二将以及红脸三目。
除此就是大雄宝殿内还有三尊大佛，它的高度约有6米多，是景区所有寺庙内高度最高的一座寺庙，在它的两旁矗立着18罗汉，整体气氛看起来庄严肃穆，另外这里的房舍比较多，游客如果不熟悉，在这里自己一个人走，会因为不熟悉寺院地形导致迷路，给我们的体验感，好像是进入迷宫一样。
祗园寺它在建造的时候，依照山的走势而建造，其布局看起来非常的紧凑，层次也特别的分明。寺庙内的环境可以说非常优美，规模也不小，其中，建筑面积可达5,175平方米。寺庙曾经陆续扩建，又加盖大雄宝殿，在扩建之后，我们看到的这座平方的寺院成为了九华山上规模、最大的一座禅林。交通方面，从上海赶往九华山也是非常方便地，主只需要从广德入口，再到宣城出口就可以了。正是因为交通方便，每年来九华山这座祗园禅寺游玩的也不少，你会来吗？
地址：安徽池州市九华山风景区九华街
安徽香火旺盛的一座寺庙，建于嘉庆年间，还是九华山四大禅林之一
郎依寺的寺院传承:
郎依寺为郎依法王主寺。有属寺300余座，寺庙及修行中心遍及西藏、青海、四川、云南、甘肃、、尼泊尔、印度、美国、加拿大等地。
郎依寺由郎依二世尼玛增依照父亲嘱托，在第三绕迥土年（公元1107年）兴建了郎依觉教圆满寺，从此有了僧侣集会的场所，从而盛十善，地呈祥，人离苦，此为郎依主寺。
第二十九代郎依传承者仁青坚赞在第十三绕迥火狗年，（公元年）将郎依寺的出家律部搬迁至现寺址，修建了神庙及上师的扎仓（住房）等，从此寺庙渐渐发展起来。
第三十七代郎依传承南喀洛珠时代，安多地区主持寺院的各大上师皆成为其门徒，当时郎依寺有僧侣500多人，他分建了四个扎仓：
东为时轮扎仓，北为普明扎仓，西为药王师扎仓，南为尊胜扎仓，
并从卫藏邀请扎拉雍仲林寺的堪布兼亲教师西绕扎巴到郎依寺来，建立了五部大论辩论学院，并规定夏、冬、春三季每月举行一次辩经活动。
第三十八代郎依传承法王丹巴绕杰，为郎依寺新建大殿。聚僧众700余人，整治秩序，贡献很大。
文革后的藏历第十六绕迥铁猴年（1980年），在国家的关心支持下，第三十八代传承得道者南喀洛丹和其根本上师嘉沃·丹增旺杰仁波切恢复重建了郎依寺，为所有僧侣修建了僧房，做到一人一房，并修复了寺院的旧大殿。
藏历水羊年八月初六（2003年10月1日），第三十九代郎依法王嘎让罗周坚措活佛主持举行了吉祥多门塔的竣工开光大典。
郎依传承的来历：雍仲本教后弘期，奉殊胜五本的幻语，在雪域高原上围创有五所本教寺院，形成本教五支，即：智、西、巴、美、辛、郎依属于支系，崇信曼日巴。
是时，在安多地区下围出现了本教史上极为重要的十八依钦，即本教的十八个姓氏，郎依乃其中之一，是十八依钦中大贤者依贡赤依的顶尖弟子——洛珠坚赞，他诞生于第一绕迥土猴年，这们尊者来到上师依贡处，遵照依贡之言，修持九年得道。当时，上师依贡以善慧之心，为擎本教之胜幢，心中一切幻影皆天灭，故将其称为：郎依（郎依在藏语里意为：幻影皆灭）洛珠坚赞，此为郎依名称之始。
玄帝庙的安徽正阳关
3A级玄帝庙公园景区位于寿县城西南30公里正阳关镇境内，占地80余亩，玄帝庙公园因始建于唐贞观年间（公元627—649年）的玄帝庙而远近闻名，玄帝庙坐落于公园西南一隅，庙宇大殿内供奉的玄天大帝等五尊铜神像均为明朝正德7年（公元1512年）用4吨多精铜铸造而成，是难得一见的古代雕塑铸造艺术精品。公园内还有众多古迹名胜。每年的二月十九艺术节期间都会吸引周边县市十多万群众游人到正阳来观光游玩，玄帝庙也成为善男信女祈福平安之必拜之处。
江苏泗阳
泗阳玄帝庙始建于康熙19年（1680年），是泗阳县历史上34座寺庙之一，至今已有300多年的历史。据《桃源县志》（乾隆康熙合订本）记载，该庙是当时任泗阳县知县的江西丰城人万谦所建。他根据中国寺庙的建筑格局上的庙门朝向、阴阳调和、遵从五行的法则和山环水抱、藏风聚气、对称稳重的审美原理，选择了正面中路为庙门，面对京杭运河，背依村庄，依村旁水，景色优雅的泗阳棉花原种场五堆村这块风水宝地，作为道教庙宇的建址。玄帝庙建筑虽然不在名山幽林里，但很有“深山藏古寺” 的深邃意境，将玄帝庙“托体同山阿” 体现了和大自然融合在一起“天人合一”的佛家思想。
玄帝庙，因主祀真武大帝（即玄武大帝），故又称真武庙。玄帝观自清乾隆年至解放初，先由道教人使用，解放前由道教演变成佛教，并管理良好，曾多次维修、增建，所以整体典雅美观。
玄帝庙，又称真武神。真武神是由中国古代对四方四神之一玄武神的崇拜演变而来的。从先秦时期的玄武崇拜到宋元时期道教提倡的玄帝信仰，可以说经历了一个长期的演变过程，这一过程大致分为三个阶段，即由北宫玄武到玄武将军，由玄武将军到真武真君，由真武真君到玄天上帝。南宋中后期，道教界已普遍地应用“玄帝”一词。真武的神圣地位由“真君”提高为天帝。
玄帝还被称为荡魔天尊、雷部之祖、治世福神、三教祖师等，神通广大，无所不能，引起了燕珠棣及其谋士姚广孝的关注，于是就有了建文元年（1399年）燕王起兵誓师时的“玄帝显相”，更是要把玄帝保佑燕王靖难的神话用建筑的形式固定下来，并千秋万代流传下去。因此，明成祖朱棣修建的武当九宫八观，绝大多数正殿里都供奉着玄帝神像。
远望泗阳玄帝庙，掩映在一片意杨之中，虽没有深山古刹的神韵，但红墙碧瓦与挺拔的意杨树相辉相映，显得十分肃静，让香客庄重虔诚之心，油然而生。
玄帝庙西南20米处有一个古井，不论天气如何大旱，井水从未干过，井水始终超过附近水面一米多高。大门两边是两个石鼓，给这座庙宇增加了历史悠久的底蕴。走进庙里，首先映入眼帘的是院内耸立着价值1万多元的2吨紫铜香炉，腰部凸雕着捐款者的名单，在阳光的照耀下，香炉发出紫铜色的光芒。三棵白果树在院内大理石地面上生发出勃勃的生机。在香炉的东面还有一棵柿树，它是明代玄帝庙住持慧仁大师亲手所植。1977年11月21日，一个雷雨之夜，第十八世住持圆寂时，该树折断而幸存残桩，如今残桩又芽发回春，为古庙的历史作见证。
院的东边是两层16间楼房，供外地香客洗漱、食宿。西边是6间寮房，即和尚住的地方。南边由西向东是天王殿和三圣殿，天王殿里供奉着1.5米高外镀真金的弥勒佛，背后是外镀真金的韦驮菩萨，在他们的两边是3米高外镀真金的四大天王。三圣殿里供奉着1.95米高全铜铸造外镀真金的阿弥陀佛和1.85米高的观音菩萨、大势至菩萨。北边由西向东是大雄宝殿和观音殿，大雄宝殿，始建于1680年，里面供奉着外镀真金的释迦牟尼和阿难迦叶佛像，两边是1.2米高的全铜的18罗汉和文殊普贤20尊塑像。在大雄宝殿里还有价值4000多元的红木木鱼，有价值2000多元的大罄法器和价值15000元会唱歌的千佛灯（也叫光明灯）、120斤大的铜香炉。观音殿里面供奉着外镀真金的观音菩萨、玄帝菩萨、地藏菩萨等。在观音殿里还有“暮鼓晨钟”所指的大鼓和1.5米高的全铜外镀真金的乐师佛。据说地藏王菩萨，专管鬼神的，寺里法师每逢佛圣诞日都要带领众多信徒居士在地藏王菩萨面前念经做法事。除了大雄宝殿，其它殿全是在2002年以后建成的。
在大雄宝殿的西山墙外面埋葬着第20代掌门人龙绍和她的师妹沙弥尼。
据现在的第22代掌门人本固讲：1.8米直径的七层宝塔即将座落该庙。以后在天王殿前面造三间山门，里面供奉着哼、哈二将和王灵天官。前面造两层钟鼓楼，在钟鼓楼东面树立9.9米高孔圣人石像，在石像的北边是放生塘，塘内造亭，亭内塑观音像，放生塘的后面还有五百罗汉堂。在放生塘的东南建素菜馆，在素菜馆北边建一个大型停车场，在这些建筑物的四周拉上围墙。
总之，玄帝庙整体建筑布局，是平面方形，沿着南北纵深轴线来组合空间的，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章，展示了组合变化所赋予的和谐、宁静的韵味，使庙堂显示出庄重、典雅的自然情趣。
2004年4月5日，玄帝庙举行佛像开光大典，市、县佛教协会的领导和县领导，镇江、安徽等省内外200余名寺庙高僧、大德居士和20名出资助建的商家老板以及慕名前来拜佛的群众等3000余人参加了大典。
据第22代住持人本固讲，泗阳玄帝庙现有皈依证和五戒证的有792人。每年有7次佛圣诞日，分别是：农历2月19日、4月初八、6月19日、7月30日（月小29日）、9月19日、11月17日、腊月初八。每逢这些日子，外省外县、本县本土的香客都纷至沓来，“诚心诚意入庙殿，手举清香许心愿，祈求安详赐人间”。在默念祈祷中明白了：“有罪悔恨求化解，无恶当亦存戒心”、“心存邪僻任尔烧香也无益”、“行善则善，行恶则恶，人想无祸，便要终生辩美丑”、“道德善良为本能够彪炳千年” 、“性不谏来可追念乃平生当思涤瑕荡污，悔昨非知今是祈其福尔从兹食德饮和”的道理。
北京海淀区三义庙的来历
北京海淀区三义庙来历
奶子房村早已在辽代以及元代时期，就是专门给朝廷提供马奶的养马场，所以称其为“马奶子房村”。在民国时期更改为奶子房村，解放后，三义庙被拆，建立了农田水利灌溉站。
三义庙是北京市北三环西路的一个站点。
北京市北三环西路有一站点叫三义庙，公交车422路终点站，前往北京理工大学等地可以在此下车 北京市朝阳区崔各庄乡奶子房村的三义庙：记载着奶子房村的最原始村名，在奶子房村的村北，有一座明代中期建的三义庙，供奉三国时期的“桃园三结义”刘备和关羽以及张飞像。庙门前的匾额上，写有“马奶子房村”的原始村名，记载了奶子房村早已在辽代以及元代时期，就是专门给朝廷提供马奶的养马场，所以称其为“马奶子房村”。在民国时期更改为奶子房村，解放后，三义庙被拆，建立了农田水利灌溉站。
佛祖像和观音菩萨像彩照可以挂在办公室吗?
如果是私人企业，就可以挂，如果是国企，还是算了吧
