盲派八字看职业（八字断职业的直接方法）

2023-12-28 23:30:24 3

女命八字如何断

盲派命理三大法：理法、象法和技法

盲派命理有六大要诀：
1.干支配置分析命局；
2.宾主理论（宫位从宾主入手）；
3.十神活论（十神意向包括含义的理论）；
4.虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；
5.应期理论（大运流年）；
6.看八字之象。
1、宾主与体用
要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。
宾主：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。
体用：人生追求的东西为用，如财、官、伤；我们的本钱为体，如比肩、禄、印、食。
体用作用关系：用我的体来追求得到别人的东西为用，我们把这种用我之体来取别人之用称为我所用的东西的过程称为做功。
用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。

2、功神与废神：做功和不做功也称为功神与废神。
功神就是消耗能量产生效率为做功；
废神就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。
3、做功的方式：
制用结构：分为五种，
1.比肩去财、
2.伤官去官、
3.食伤制杀、
4.印制食伤、
5.财来制印。
合用结构：日干、日支合的东西。
化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。
生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财）
墓用结构：
4、看八字如何入手
看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。
如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。或看日时上的禄作用否。（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，
日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
5、八字的几种形式
富贵八字：大凡富贵八字都有气或势，成气势，主位（日柱）与气势是一致的，然后做功。做功有这样几种情况：
日干参与做功的。
日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神，分为主要功神和辅助功神。
如巳火制申金，遇寅木，寅木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。
普通八字：没有成气或成势，或者做功效率太低，或功神做的功小，这样的八字大都为普通八字。有工作，有饭吃，不会当大官，也不会发大财。
差八字：没有功神，找不到做功之神，把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。
六亲：祖上，父母，公婆，岳父母，兄弟妻子、丈夫儿女
时间：范围童年，幼年青年中年晚年
空间：所在远方，海外，边缘祖籍，家乡，根居所，工作所门户，出门，远方
人物：外亲，长辈，老人同学，同事，老乡，领导至亲至近之人晚辈，小孩，学生，朋友，下属
身体：腿，足，四肢躯干，脊、背、肩胸部，五脏，六腑，心，脑，髓头，面，手，眼，嘴，耳，鼻，生殖器，排泄器
物件：鞋子，拐杖，祖先，别人之物祖产，家业，单位，学业房子，卧室，私产车，门，衣服，帽子，眼睛，化妆，进出之钱物
情商：外部的环境、父母之影响内心世界交际能力及影响力，就是找准十神代表的东西。
十神意象从八字中如何断一个人的性格，职业，必须掌握如何分辨出十神的准确内含。
十神意象之理可无限推演，即八字某种神的含义随着与之对应的神及相关的神或不出现的神而其本意要发生变化，所变化之内含与其对应及相关之神有关。
1、印星：
学术与荣誉之星，也代表权力，地位，房屋，车子。
正印：正统职业，文化，权力，父母。
偏印：鬼才，脑子好，计谋，不劳而获，创意，发明，医卜，律师，记者，演义
2、官杀：
代表职务，地位，权力，不代表官非，官司，盗贼，疾病，桃色事件。
正官：正统，文职官，小官，行政之职，学位，和善，高贵。
七杀：权，武职，实权，野心，聪明，凶恶，名声，心计，脾气不好。
天干七杀虚透表名声，地支七杀表心力强有心劲。
如杀无制化，杀就是凶，轻者无公职，重者官非刑害。
杀印相生者贵，官杀混杂者行官杀运不吉，凶。
官杀有化为文化 官杀有制为权力
3、财星：
代表财富，欲望。引申为色欲。虚透天干表才华、才能。地支上的财为欲望的象征，特别是偏财。

盲派是如何断八字的?

盲派命理看命的方法有多种。如果主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是如何做功的；如果八字的组合形成了强大的气势，则可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就可以了；如果八字有象，通过看象也可以断出许多东西来。当然，这几种方法也可以结合起来分析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象都有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个八字就很差了。看日干只注重两点：其一，日干是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日干无合，就看日干是否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干），如果日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。日干如无合无生，就弃日干不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系，这些都是日支做功的方式。一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫，看它们的位置在哪里及它们是否做功。当然，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。如果日干参与做功，则以日干为主；如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日干与日支表达的意思一致时，一定要以功神作为分析八字的核心。总之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能读懂这个八字。二、八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，然后通过这个势去做功。有的八字主位与这个气势是一致的，有的不一致，如果主位不在气势中，也可弃主位不管，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看到，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党，或者有自己的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，这样才能做成大事情。八字是对人生的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还往往是两党成势，如木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党，火与燥土可以一党，金与湿土可以一党，水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后，就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。两党成势的比较复杂，也比较重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。

八字如何找用神

要八字算命！首先就得有个出发点！如同攻城，得有一个突破口，否则就会牛吃南瓜，拿到一个八字没有下口之处！又或者怕下错断语！自取其辱！泰明对八字玩味十几年！也愿意对大家分享点快乐！说起八字！自然离不开用神！当然离开用神也能断命，而且更有趣更贴近命主！这就是象！周易主要还是万物纳象！其实不管什么格局用神！月令用神！调候用神！强弱用神！都归于象之内！单纯的用某种方法，往往都会有很多失误！有时候我们断一个八字根本不考虑用神！依据八字的刑冲合化相生相克就足于说出过百之七八十！德禄斋深藏于民间！其实就是职业命理风水！我们不需要研究！不要空口白话！职业命理如同盲派八字一样！讲究实用！泰明居士断过无数的八字！没有一个说：算的不好，退我的钱！这就是最大悲哀了！犹其是一个传统职业命理风水的传人！说起职业！那么你愿意做这行、自然会用心很多！如同艺术家做好自己的艺术！写作者关注每一个字的考究。想起一位网友的网名：雪蝶！一看就知道不吉！蝶应该在春天快乐飞翔！冬天的蝶你不是找四么！四面冰冷！孤独无援！还钻牛角尖！自以为孤独美丽坚强！你做给谁看丫！所以这网名还有做作之闲！照这样一断！十有九准！泰明起名就只是把数理当参考而已，注重的更是字音字义配合！最恨什么雪梅腊梅冬梅之类的姓名！父母自以为高雅！其实傻的可爱！那可是你的儿女丫！难不成真像雪中之梅！孤高冷傲！你活着是为什么难道都知道丫！八字算命也是如此！有些人讲了半天五行格局！命主最贴切的东西都没有讲到！谁愿意听你那些废话丫！所以准确的来说是大像定主体！格局定高低！用神看运程。犹如面相：我们看一个人首先是外体！总格！五官、基本就定了七八分！细节只是唠喀而已。说到底明白五行的生克制化！用神只是一种手段！以不变应万变！抛开用神，是以万变应对万变！如同古龙作品中阿飞的剑！我没有内力与剑术，却知道如何最快的把剑刺中要害

新派命理和盲派冲突挺多,到底那个准?请高手探讨。

实际上各派所测重点是不同的，就看你需要哪方面的了。
多找几个熟悉情况的八字去分析、比较，结论自然出来了。

盲派,八字在什么情况下官杀为父?

就是宫位啊

八字书籍推荐

可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。