南北朝风水大师（历代风水大师）
2023-12-25 03:31:32
有谁可以尽量列举出中国古代风水师堪舆师面相师的名字以及他们的著作...
秦汉： 九天玄女、赤松子、黄石公、张子房、樗里子；
南北朝：太乙真人、葛玄、葛洪、郭璞；
唐 ：白鹤仙、丘延翰、司马头陀、杨筠松、曾求己、刘子先、廖三传；
五代： 黄妙应、曾文遄、刘江东、廖 瑀、何令通；
宋－元：陈希夷、吴克用、吴景銮、廖金精、赖布衣、谭敦素、游 潜；
明 ：目讲师、焦仁山、刘 基、冷 谦；
清 ：蒋大鸿、郑 熊、蒋 国、章仲山、朱旭轮、华湛恩、温明远、马泰青、沈竹礽、沈祖緜、萧 宣、谈养吾、尤惜阴。
清朝历任风水国师
最早的国师是唐朝的
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
凡是经过他看的风水,家族一定能够转运,这个人是谁?
古时特别注重葬礼，为了表达对死者的尊重，其家属必然会给他带一些陪葬品，希望他在下面也能过得很好。这虽然是古人的一种美好愿望，却引来了另一个问题，就是陪葬品遭到了盗墓贼的惦记。
秦汉时期，国家掀起了一阵厚葬之风，不管是君王还是平民百姓，大家都认可这种风气。于是，整个帝国三分之一的财产都葬到了死者身边。汉朝末期，很多人因为战乱流离失所，开始想起了这些下葬的财宝，争先恐后地去挖掘、盗取。最后，这股盗窃的风气一直延续到了魏晋南北朝时期。
其实，西汉时期就有了盗墓的行径，那时候，国家允许私人铸铜钱。那么，铜材从哪里来？只能通过盗墓，找到铜制品，把它们熔了铸成铜钱。先秦时期，随古人下葬的都是铜剑和青铜兵器，这些物品都可以拿出来铸钱。由此可见，铸钱这一行业更是推动着盗墓行业的发展。
三国时期，群雄割据，这些地方诸侯为了自己的霸业，不得不想尽办法弄钱。什么方法来钱快呢？当然是盗墓了，从死者身上刮一点，就像是白捡到的便宜。那时候，董卓、曹操、孙权等人都喜欢去盗墓，大量敛财。这其中，当属董卓最为突出！
董卓占据洛阳和长安，这里本就是古代帝王的都城，周边埋葬的帝王陵墓自然很多。由于，董卓喜欢财富，故命人把周边的皇陵都挖了一遍，将能盗走的陪葬品都给拿走了。后来，与东晋并存的十六国，这些小国家的君主也喜欢盗墓，甚至，在墓地上搞开发，破坏了墓地的原貌。
最终，经过这几个时期对古墓的破坏及摧残，能保存下来的古墓就变得非常少了。我们都知道，盗墓跟考古不一样，考古要考虑文物的保护，所以，其施工过程十分的小心谨慎。但是，盗墓却非常简单，盗墓者只需要用最便捷的方式打开墓室，他们不会考虑这个过程中会不会破坏文物。
现代，对那些遭到盗掘的古墓进行勘察后，发现这些古墓都是埋葬没多久就被盗墓者打开了，拿走了里面的陪葬品。但有时候墓地遭到破坏不一定是为了陪葬品，可能是为了破坏坟墓的风水。这种事情在三国时期比较流行，破坏坟墓的风水，企图终止这家人的好运。
三国时，有位易学大师非常有名，他的名字叫管辂，擅长占卜之术，对于墓葬的风水知识也十分精通，帮助过很多人通过风水来改变命运。曾经，管辂非常看好毋丘俭的坟墓，认为他是最懂得挑风水宝地之人。史籍介绍：“辂随军而行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。”
这里提到的苍龙、白虎、朱雀、玄武都是古代的神兽，是指导风水的“四灵”。
在《三国志》中，讲到了这样一个故事，说是郭恩的几个兄弟都患上了脚疾，他们不知道为什么这么巧，就找来管辂为他们卜上一卦。管辂的卦象显示，他们郭家的墓地里有女鬼在作乱，才会使活人过得不踏实。原来，郭恩生前因为贪财，谋害了一位女子，这位女子不甘心，死后一直潜伏在郭家的墓地。
当时，信都令家的女子相继生病，全家人都觉得很是奇怪，便请来管辂为他们查明真因。管辂经过占卜，得知他们家的北屋下埋了两具男性尸首。之后，信都令让下人挖开北屋的地面，果然发现了两具尸首。于是，信都令请来道士，将尸首迁移到了其它地方。没过多久，全家人的病都好了。
不得不说，管辂占卜这个事情肯定涉及到了迷信的东西。可是，从这个事情中，我们也可以得知，墓地的风水可以影响一个家族的运势。因此，很多人家都愿意通过迁坟来改变家族的命运。正元二年（255年），管辂长叹道：“我对自己有充分的了解，上天赐给我聪明才智，却不让我长寿，也就能活到47岁，看不见女儿出嫁、儿子娶媳妇后，也就能活到48岁。
果然，正元三年（256年）二月管辂死，享年47岁。
安阳发现的曹操墓，在埋葬后不久被盗，里面很多东西都被毁坏了，包括可以证明墓主身份的墓志、哀册等。更惨的是，曹操的尸首还被人破坏了，只剩下了头盖骨，其它部位都找不到了。由此，专家猜测，这很可能是曹操的仇人所为。可以说，盗墓者的这种行为是极具毁灭性的，他们不仅破坏了可以证明墓主身份的物品，还阻断了后人对他们的认识及历史的追溯。
如果，这些坟墓无法被确定墓主人的真实身份，那么，我们该如何知道史籍的记载是否真实呢？
所以，三国时期的皇陵几乎没有幸存下来的，就算有其真伪也难以辨认了。1970年，有人在河北邺城附近发现了曹操墓。后来，经过挖掘，发现里面只有少量的陶器。因此，这座陵墓被确认为不是真正的曹操墓。此外，盗墓者的猖獗让墓主不得不考虑多设几座假的坟墓，可是，这么多假坟墓，却让现在的考古专家非常头疼，也真是够难为他们的了。
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