命理学博士与谢路军（命理学基础知识）

2023-12-18 06:34:25 1

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命谱的作者简介

作者：（清代）袁树珊 编者：谢路军 合著者：郑同
袁树珊，名阜，以卞行，晚号江上老人。生于清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日）。是闻名海内的医学家、星相家。其家世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家。先生少时，夙承庭训，克岐克疑，学究岐黄，尤精命理。举凡星命各书，无小殚精竭虑，因流溯源。先生一生极深研几，探赜素隐，勤于著述，传世颇丰。术数学著作主要有《新命理探原》、《命谱》、《大六王探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》、《述卜笨星相学》以及辑注的《中国历代卜人传》、《标准万年历》等。
谢路军，山东玉台人，1993年获北京大学哲学硕士学位，1996年获中国人民大学哲学博士学位，现任中央民族大学哲学与宗教学系教授；主要从事中国与宗教的教学与研究；主要著作包括：《善导净土思想述评》、《中国道教源流》、《道教概论》；合著：《中国传统文化》《中外宗教交流史》、《中国佛教简史》等。丰编有《宗教发展辞典》、《四库全书术数初集》、《四库全书术数一一集》、《四库全书术数三集》、《人生与道德》等。
郑同，易学学者、编辑、周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《一本书读懂易学》、《梅花易数讲义》等。先从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版医学图书50余种，另点校《四库全书术数初级》、《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《四库全书集成术数丛刊》等，广受国内外易学界的好评。

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诸葛亮.

从命理辩证法看一个人能否成就大事

郑伟建博士文 中国传统的命理学有句说法：“命理有时终须有，命理没有莫强求”，从人的成功来讲、从成就大事来讲，或者从一个人能否走官运来讲，就是成就大事者必定有命理自身的原因，但是，命理上能成就大事的人却不一定会成功。这是一个命理哲学的辩证法问题。今天郑博士就以走官运为例来具体说说一个人如何才能成就大事。 一、如何看命理是否有官运呢？ 命理学通常是通过一个人的八字来看其官运。郑博士请朋友们记住了：“克我者为官”这句话。意思是说从你的出生之日看你的官运，就是看其他因素比如你出生的月份、时辰和年份与你的出生之日的关系问题。专业的说法是这样的： 无论日主(指日干)身旺还是身弱，只要有官星(正官、偏官)来帮扶用神的组合，命主必有官运，得官时间应在大运、流年来引动，原命局中官星(正官、偏官)帮扶用神之组合所对应的年月日时。官运、官位大小，视用神受益深浅来定之。正、偏官旺相来帮扶用神。用神受益大，为命主得官运，官职高；正偏官气数弱来帮扶用神，用神受益小，为命主虽走官运，但所得官职低。 同理，在原命局中，无论日主身旺还是身弱，只要有官星(正官、偏官)来损伤用神的组合，命主必无官运或当官便有灾厄出现，原已有官位、官职遇此必被撤职、停职。时间应在大运、流年来引动原命局中官星损伤用神之组合所对应的年月日时。二、官运与成功实际上就是靠命理辩证法的正确发挥 说到底，一个人有无官运、能否成功，有诸多因素制约，比如文化涵养、出生背景、位理风水等，其中郑博士认为最重要的是能知晓命理辩证法的真谛，不信？那么请朋友们看看下面这个例子： 三国时的才子杨修是曹**的主簿，是一位很有名的思维敏捷的官员和有名的敢于冒犯曹**的才子。无论从命理或者他的聪慧来看，他都应飞黄腾达，但是实际上他最终还是被曹**斩了头。朋友们不妨看看他的人际关系如何： 1、曹**差人为自己建造了一座花园，建成他去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破了其中的隐意，说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌门阔耳。”曹**嫌门太阔了。于是，人们再筑围墙，改造妥当，曹**再来看，很高兴，问这是谁知道了我的用意的？左右告诉他，是杨修。曹**嘴上赞扬杨修，内心里已是很忌讳他了。 2、一天，塞北给曹**送来酥饼一盒。曹**随手在盒上写了“一合酥”三个字，就放到了案头上。杨修进来看见了，就让人拿来勺子和大家吃了。曹**回来问为何这样？杨和答说：“丞相您盒上明明写着‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背您的命令呢？”曹**和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。3、曹**总是担心别人暗杀他，常常吩咐侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡觉时，你们都不要靠近我。”一日他睡午觉把被蹬落在地，近侍慌忙拾起给他盖上。曹**跳起来拨剑杀了这个违抗命令的侍从，然后又上床装作继续睡觉。半晌而起，作出一副吃惊的样子，假惺惺地追问：“谁杀了我的侍卫？”别人把实情告诉他，他还痛哭了一声，命人厚葬之。事后，众人都以为曹**梦中杀人。只有杨修说：“不是丞相在梦中，而是我在梦中。”一语道破。曹**听了更加憎恨杨修。 4、曹**的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈天论地。有一次曹**想试试自己两个儿子的才干，杨修却暗中为曹植作答案，结果曹植总是对曹**的提问对答如流，曹**便有些怀疑，这时曹丕买通弟弟身边的人，把杨修作的答案偷给了曹**，曹**大怒，说：“这个匹夫竟敢欺骗我。”从此有了杀掉杨修之心。 很快，机会来了。刘备亲率大军打汉中，惊动了许昌，曹**也率40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹**屯兵日久，进退两难。适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡筋，有感于怀，正沉吟间。夏候惇入帐禀请夜间号令。曹**随口说：“鸡肋！鸡肋！”人们便把这个号令传下去。杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。夏候惇也很信服，营中诸将纷纷打点行李。曹**知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。有人说杨修是绝顶聪明之人，郑博士却不这么认为，因为如果真的是聪明过人，他就应该知晓“才不盖主”的命理原则，犯了命理学上的走官运之大忌。 显然，曹**用字谜来考众人，自然是希望有人能解释，但决不是希望有人一下子就给点破了，否则曹**的才能就不突出了，杨修正是犯了“急”字忌。那盒酥饼只能由曹**分给每人一口，以示亲切关怀，而不是让每人自己去分一口，即使现在也是官场文的禁讳。杨修犯了“讳”字忌。他出尽风头，曹**还能英明吗？ 每个人都有自己的隐私，既然是自己的隐私，就不希望别人知道。杨修没有注意到这一点，而点破了曹**的隐私,因而犯了第三个错误。一个人的隐私被点破后，这个人的心理安全感就没有了。那么，他失去的安全感就只好由点破的人来负责了，所以要“灭口”。 杨修犯得第四个错误，就是介入宫廷的王位秘事总。历来皇帝选太子都伴随险恶的斗争，只有皇族内部的人才能参与。杨修作为位置很低的人参与其中就是违背了命理学上的辩证法，只能死路一条了。 三、成大事者必须懂得命理辩证法的真谛 郑博士认为，并非人人都能走官运，但是人人都想成功，成功就需要你懂得命理辩证法的真谛，郑博士下面的归结仅供朋友们参考，希望朋友们无论命理是否有官运都能成功，成就一番事业： 1、该干的时候干是一种能力，不该干的时候不干是一种智慧，知道什么时候该干什么时候不该干是一种成熟。 2、该靠前的时候靠前是一种派头，不该靠前的时候不靠前是一种知趣，知道什么时候该靠前什么时候不该靠前是一种修炼。 3、能当狮子是一种威仪，能当狐狸是一种谋略，知道什么时候当狮子什么时候当狐狸是一种素养。 4、该调理自己命理时就调理的人能趋利避害；该调理自己房子风水时就调理的人能成就大事。

八字算命最基础的理论是什么书籍

算命属于神秘学的范畴,神秘学是无法求证的科学的统称,既然无法求证,所以有的人能掌握有的人无法掌握看机缘了,以下摘抄师兄的文字.关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。　
　阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著 gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。　
　八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。 做下来研究，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。

算命基本的知识

五行生克，方式多种:数字学，电话号码，八字八卦紫微等，准度较高是数字学