肇庆市德庆风水宝地（风水宝地的意思是什么）

2023-12-09 20:27:51 2

德庆的三元塔建于什么时候呢?

三元塔位于德庆县城东南面的白沙山上，建于明万历二十七年（1599年）。塔呈八角形，高九层，厚三米，塔身砖砌。八尊石雕的托塔力士分布在塔脚八个方位，神态威严。无论从哪个角度去看，塔的几何线条都十分匀称。塔的内部结构严密，外部批荡十分讲究。三元塔以“永新不旧”的特色闻名于世，传说批荡塔身时，工匠按照“永新不旧”的严格要求，选用的材料不是一般的土砂灰浆，而是名贵的朱砂灰浆，先后用了九百九十九斤九两朱砂，因此外观历久仍新，光彩照人。
三元塔在德庆县城东4公里的白沙山上，与郁南县的南江口隔西江相望。建于明万历二十七年（1599年）。八角九层，砖造，塔脚8个方位的8个石雕托塔力士，姿态各异。塔内从底向上观望，各层的组合图案、几何线条精致多采。
整个建筑，技法与艺术水平较高，有独特风格。据传说，塔身全部用银朱灰涂抹，有“只新不旧”之说，至今尚鲜艳如昔。著名书法家秦萼生为该塔亲笔题联：“蘸笔豪书光日月，凭栏高唱定风波”。
三元塔又名“只新不旧”塔、“常青塔”、“永恒塔”，位于肇庆市德庆县城东321国道边的白沙山，建于明朝万历二十七年，“三元”即状元、会元、解元，源于人们盼人才，祈求状元、榜眼、探花“三元及第”的良好愿望，登塔寓意状元高中、步步高升。
三元塔为平面八角阁式砖室塔，高53米，外9层，内17层，腔壁厚3米，壁庵几何图形均称美观。穿壁绕平座结构，基础用红砂岩和花岗岩建造，檐梁、角柱、门帮颜色红白相间，须弥座各面刻有浮雕图案，转角处均雕饰神态各异的托塔力士。
该塔的特点是，奇：历经400多年风雨，色艳如新，“金”身不老，塔身用了银珠灰批荡，故有“只新不旧”之美誉，是中国四大奇塔之一。特：该塔特别之处是巧妙地运用了《周易》中的阴阳学说、八卦方位和五行数理。和阴阳于一体，融五行于其中，合阴阳之学说。妙：宝塔八角各有神态栩栩如生的“托塔力士”同心协力顶托宝塔，寓意团结一致；首层两个圭角形洞门与面隔江的三重山成一直线。缘：宋朝明相李纲曾与三元塔结缘，路经此地曾留下《横翠亭》词，苏东坡也曾留下遗踪。
三元塔是广东省重点文物保护单位。

肇庆当时只有5万人口,它是怎样“跻身”宋朝一线城市的?

一、造人造田又造城，

肇庆跻身全国一线城市！

据《旧唐书》记载，唐朝天宝年间，端州有9500户21120人，康州（德庆）有10510户17219人，封州（封开）有3900户11827人。在当时1万多平方公里的土地上，肇庆总共就只有5万人。究竟这个小城镇是如何发展成宋朝的一线大城市的呢？

1“人口红利”不可忽视

为了增加人口，宋朝地方官员宣传移民、收编流民、鼓励生育，到了宋朝元丰年间，端州地区的人口就已经发展到了25103户。据史学家研究，宋朝时端州人口或高达17万，是唐朝时的10倍。如果加上康州、新州、泷州，就有几十万人了。

△建于宋重和元年（118年）的肇庆丽谯楼

2肇庆首创“桑基鱼塘”模式

肇庆东南板块是一望无际的冲积平原，一到夏天发大水就淹。但是，古人用智慧解决了这个农业问题。在陈尧叟及其他乡贤的倡领下，肇庆修筑了榄江堤、横桐堤、金西堤、赤顶堤、长利堤等，将现在金利广利以及端州城区等千里沃野围了起来，挡住洪水，开发为农田或鱼塘。后来风靡珠三角的桑基鱼塘模式，可以说是大肇庆始创的。

△肇庆七星岩摩崖石刻·吴勇强摄

广泛的筑堤造田，让横穿七星岩的西江支流变成了“沥湖”，到处呈现出插田种藕等热火朝天的农家乐景象。七星岩里有一幅南宋的摩崖石刻为证：“嘉定戊寅春二月望，郡守嘉禾徐龟年，率权高要令，录参赵汝袭，劝耕于星岩。”

3端州“市”的宋朝往事

唐朝，端州的州治所在地在黄岗渡头村附近。到了宋朝，由于人口增多，原城区由于没有统一规划部署而变得拥挤不堪。990年冯拯任端州知州，他决定把“市”办公地点迁到城西。1040年包拯到了端州，才正式建起了“市”大楼，顺便把端州水驿也一并迁过了城西，并命名为崧台驿。

1052年，广西的反动派沿西江一路东下，封州康州被攻克。他们打到端州时，知州丁宝臣无力抵抗，于是弃城而逃。1053年反动派被镇压，端州知州江柬之命人围绕着府衙筑起了一座土城用作军事防御，于是有了端州城的雏形。

1096年，赵佶被封为端王，四年后做了皇帝（宋徽宗），立刻将封地端州升为兴庆军，三年后又升为兴庆府。

历史小科普

宋朝的“州、军、府”都是一个级别的，只有国都、陪都、皇帝诞生、居住和巡游过的地方，以及地位重要的州，才有资格叫“府”。在1085年，全国总共有240个州，但只有14个府。也就是说，能叫“府”的，都属于宋朝的一线城市了。

端州升为“府”之后，时任端州知州郑敦义将旧土城改为坚厚牢固且规模宏大的砖城。事毕，宋徽宗将兴庆府改为“肇庆府”，意思指“喜庆从这里开始”，并亲笔御书牌匾。

二、肇庆，“国家级领导人”的孵化基地

岭南腹地肇庆是不少官员发挥才干的孵化基地，甚至“出过”两个皇帝。

1冯拯

990年，32岁的冯拯主政端州，一干就是5年。除了主持搬迁“市府”以外，他还推行了“括丁法”，规范管理人口。他曾上书陈情，遍数砚工辛酸，让朝廷停止了端砚的进贡。

62岁那年，冯拯“拜吏部尚书、同平章事，充枢密使，进左仆射”。简单讲，就是当上宰相，相当于我们现在说的“局常委”，是正国级人物。

2陈尧叟

995年，34岁的状元陈尧叟任端州知州，是冯拯的继任者。他主政下推动的筑堤造田大运动，被岭南各州争先效仿及推广。

陈尧叟在端州做了3年的知州，因为政绩显著，在998年升任广南西路转运使（就是相当于广西的一把手）。后来，陈尧叟一路升迁，51岁就做到了宰相兼枢密使，手握军政大权，几乎是一人之下万人之上。

3包拯

1040年，42岁的包拯任端州知州。他上任就建起了“市”大楼，还建了崧台驿、建星岩书院、建粮仓（丰济仓）、教民打井、开渠筑塘。

据史书记载，他“岁满不持一砚归”，为端州百姓所拥戴。现在七星岩还留存着他唯一存世的摩崖石刻，曰：“提点刑狱周湛、同提点刑狱钱聿、知郡事包拯同至”。

4肇庆“出了”两位皇帝

宋徽宗当上皇帝后，认为肇庆乃风水宝地，对赵家人有利，所以他把自己其中一个儿子赵构，封为康王（封地康州）。

赵构是南宋的首任皇帝，后来他把自己的封地康州升格为府，名德庆。

三、宋朝版的肇庆“创文”大行动

宋朝时期的“创文”跟我们现代的“创文”有所不同，更注重“精神文明”的建设，旨在提高百姓素质、丰富百姓的生活。

1星岩书院与高要学宫

包拯在肇庆执政期间主持兴建了星岩书院。据记载，星岩书院是包公捐了数月的俸禄才建起来的，是是岭南最早的书院之一，也是肇庆历史上第一所公立学校。当时还请了最有才华的梁燮做任星岩书院院长。

星岩书院最早的旧址在如今的宝月台附近（现十六小处），后来搬去了西石头痷（现市一中处）。

△高要学宫梁亮摄

高要学宫（文庙）是当时的郡守毛衍经在崇宁年初（约1102年）始建的，是正规的地方最高学府，历七毁七建，饱经沧桑。高要学宫是目前广东保存较好的明代学宫建筑艺术珍品，非常有科学和艺术研究价值。

2大力兴建庙宇

上文提及的星岩书院院长梁燮建议包拯建立寺庙供奉玉皇大帝，随后包拯就在渡头村附近建了宝光寺，后来迁到了七星岩的玉屏山上，也就是现在的玉皇殿。

包公去世后，时任肇庆知府蒋绩（一说蒋续）兴建了包公祠，纪念他对肇庆做过的贡献。我们现在看到的包公祠，已经历了数代异地重建。

1078年，安南招讨使郭逵跟越南打了胜仗，认为悦城龙母显灵助其运兵运粮有功，上奏朝廷，于是皇上御赐庙名“孝通庙”。

千年古城肇庆

不要小看这些书院学宫庙宇，正是它们让肇庆的历史传统文化得以传承，让我们能挺直腰杆大声的对全中国说，我们是“国家历史文化名城”！

广东省肇庆市德庆县的整体情况怎样?

经济比封开县好，民风不怎么样，语言确实很难听明白，

德庆有什么名胜古迹?

龙母庙最灵验

习俗中盖房子要看风水,风水宝地指的是什么?

风水宝地，房屋的风水

人们常说要居住在风水宝地,你如何理解“风水宝地”?

风水。顾名思义，就是风和水。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中，原文：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这个话什么意思呢？我粗浅翻译过来就是：安葬选择应该有生气的地方。风可以让气流散，但是用水则可以阻挡，前人懂得把生气聚起来，让它既可以流动也有边界，这就称之为风水。这里虽然讲的是阴宅风水，但事实上，“乘生气”作为风水的核心思想，是整个风水学中的精粹和奥义。

字面意思很好理解，就是一种能让万物换发生机勃勃的自然环境，而在风水学中，则是更为广泛地包含一切有利于生命成长和建设的要素的总和。你可以把它理解为一种“场”，一种流动的、可变的、有机的、能够影响人和事物的磁场和能量的自然科学。从宏观上来讲，地球本身就是个巨大的能量场，而宇宙更是有自己的能量场（在不同的区域有各自的形态）。不同的能量场造就和影响着不同的环境，进而影响着当地的人群。

从微观上来讲，一个人的精、气、神，也会形成特定能量场。精神饱满、元气充足、神采奕奕的人，会散发出一种强大的、积极的、乐观的气场，也就是我们常说的“正能量”。而精神萎靡、元气微弱、神色恍惚的人，则会散发出一种羸弱的、消极的、忧郁的气场，就是我们平时所说的“负能量”。但其实，你并不能用肉眼看见或用手触摸到所谓的正能量和负能量，但你却能真真切切地感受和体会得到。这也足以说明，宇宙间的物质并不是以人的肉眼所见来作为论证的。你看不见“磁场”，但磁场却是客观存在的，并且对任何人都有着实实在在的影响。