天珠开光和加持不一样吗（一般寺庙都可以开光吗）

2023-12-06 20:38:24 1

电话佛经给天珠加持可以吗?

可以的，用电话持诵佛经给指定的物件加持，这是完全没有问题的。所谓的“加持”或“开光”，都是借用了佛菩萨的加持之力，神通广大法力无边，这个力量是没有空间和时间的局限的，“心念所指，即刻抵达”。

天珠可以道家师傅加持吗?

可以的 如果会 没问题的 一般就是念诵咒语 圣号 等等加持
开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

收的天珠不加持会怎样?

收的天珠不加持，就没有什么功效。就像物件开光是一个道理，建议加持后在佩戴使用

重大关切:收藏天珠的问题

1；天珠的历史
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神 的加持与护佑。 天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa) 大昭寺的释迦殿内。 据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。
2；天珠的鉴别
现在流传的关于天珠的信息真假难辨，颇多混淆矛盾之处，孰是孰非很难弄清。我只是综合各家之言和自己的真实经验和对起文化的了解做一个概述，不对之处还请明眼的大家给予指正。对天珠感兴趣的人想来对天珠的功用、原理了若指掌，在此就不鳌述。总的来说天珠磁场、硬度很高，仅次于钻石，属于半宝石，而属西藏出产的独好，多假货.
对于新老天珠说法不一，较一致的是老天珠是年代久远历经多人佩带尤其是经过大师的加持更见神奇功效，而新天珠则是近若干年才开采出的，有的产自老矿如卡拉尔老矿区，有的产自新矿，老矿区的更珍贵。天珠以含有朱砂、鹅毛片或红雾为品相上乘，朱砂乃最好，一般要用放大镜观看，宛如宇宙星空极为美妙梦幻，且是从珠子内部向外透出，经过佩带天珠会产生神奇的变化，色泽、纹路会改变，朱砂、鹅毛片等会变的越来越多、越来越明显。一般的真天珠即使描述过具体的鉴别方法（网上多有）没有具体的经验也是很难鉴别真假的。真天珠色泽古沉温润祥和有油脂感，令人身心平静，肥大丰硕圆润，纹路细致清晰，图案自然富于美感、无骄柔造作的不真实感，有时对真天珠的鉴别要的是感觉和机缘，只是单纯的描述让人不得其要。我的天珠在佩带一段时间后，已有大部分由黄色变为了鲜红的血色，真的很神奇。市面上一般都是新天珠，但不论新老它的基本功效是差不多的，得到了就一定要爱惜要相信它相信奇迹相信自己。
但是老天珠价格极为昂贵，而很多新天珠也被误做老天珠而冠以高价，天珠无论新老只要是真就好，这都是一分善缘。其实天珠真实的价位并不高（指一般流通的天珠，而老天珠很多不敢妄自定言），很多人成千上万元的请购天珠，而它们的实际出厂价可能只是几百。就如同钻石一样，出厂价两千，经多方倒手而卖给顾客价位会在一万二以上。很多大店更是附加很多所谓的品牌、信誉等价值，但真假依然尚待鉴定。在藏族人手中购买真天珠，他们多也会利用消费者的盲目心理而抬高价格，四五倍的上翻价格，但比所谓的那种天珠专卖店商业气息要轻，可信度更高。大店利用消费者的求真求好的心理，很多其实都是人工制作成分很大的天珠，只是漂亮夺目满足消费者对美的追求，但是天珠不需要多美，它更多的是一种宗教气息和庇护功效。凭借的是缘分。
假天珠很多一眼就可分辨，但很多以假充真，制作手法很高明，需要消费者小心谨慎的挑选，而很多所谓的鉴别器具也是不生效的，最重要的是找到对天珠的那种感觉。
鉴别天珠有四个基本法则：
1）由于真品天珠有头道整体白化工序，而白化后的珠体可以做到是完全不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要轻易请养”。
2）由于型二类镶蚀工艺的特殊性，珠体表面的图腾不可能是非常非常边缘清晰的，所以“图腾线条边缘越是清晰的，越要慎重观详”。
3）表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要购买，这里店主使用的是“购买”两个字，而不是“请养”，因为一般表面光洁如瓷器般的珠子，几乎都是仿冒货品。
4）特别需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，这样的竹子非常非常有可能是现代仿珠，之所以将外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，已牟取暴利！
3；天珠的制作
天珠是数千年前由藏民开采出矿石后又经人工研磨而成，其间花纹由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制、镶蚀而成，经过开光、加持、供奉，历代相传，称为稀世珍品。天珠按照制作工艺一共分为5种：
第一型镶蚀玛瑙，黑底上线：
这是把碱水，白铅，或洗涤碱等涂料，涂在末经处理的红、黑玛瑙上面，形成白色的线条；这些天然玛瑙的选用，以深色者为佳；常常是选用黑色或红色的玛瑙。因为制作经较简单迅速；因此，据说，第一型的镶蚀玛瑙的颜色比较不牢靠，年代久则退色，不像第二型那样坚牢不易剥落。
第二型镶蚀玛瑙，白化处后上黑底：、这是使用碱水，白铅或洗碱，添在整块的玛瑙上面；第一次加热使它产生[白化](whitening process)。
2、再来是根据图案的设计，添上磷酸铜，然后加热形成黑色的线条纹图案，这样就大功告成了！
据说，用这种方式制作和天珠，才是中国西藏同胞心目中的至纯天珠，至于它的品质的好坏，还是在于第一步的[白化]步骤；假入白化的不够完全，或是深入，天珠的品质与价值就会受到影响。
第三型镶蚀玛瑙，白底上黑纹：
第三型镶蚀玛瑙的制作是选用一颗末经处理过的天然玛瑙；然后在它的上面添上加热后可形成黑色条纹的涂料。这个流程似乎与第一型的镶蚀玛瑙相反。据说，印度产的角形天珠，就大多是属于第三型镶蚀玛瑙，它的代颇为久远。
第三型镶蚀玛瑙的选用，应该是配合淡色玛瑙而来的加工方式。因为如果是深色玛瑙，才适合上白纹线条图案。
第四型镶蚀玛瑙，中间白化后上黑底：
天然玛瑙涂上碱性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成线珠。年代久亦不易退色，乃真品线珠。
1、把能使玛瑙产生白化的添料。添在玛瑙的中间部分，两边保留不添任何的原石部分。在加热之的后，玛瑙的中间部分变成白色
2、然后是在白色的区域，添上加热后变成黑色纹图案的涂料，再加热。
据说，大部分比较好的天珠，都是用这种方式作成的。用这种方式做成的天珠，在黑色与白色的部分不透光。而在末添上涂料的两端部分是透光的。
第四型镶蚀玛瑙的制作，主要是受到天然玛瑙原石的限制；这是因为玛瑙原石本身的美丽；工匠本身不想要完全的遮蔽它的石色的美丽，并且可使天珠有比较多样的花色变化。变得多彩多姿。我们可以这样的理解：古玉在出土之后，大家都喜欢它的原色能暴露出来；如果是[满沁]_完全遮蔽了它的石色，反而是较不受重视的。
第五型镶蚀玛瑙，中间同时上黑白线纹：
未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易退色。
第五型镶蚀玛瑙的制作，也是比较求快速的做法。培训教材把[白化]涂料与产生黑色纹案的硝酸盐一起添上，然后加热，就可得到这种镶蚀玛瑙。
经验所得，认为第五型镶蚀玛瑙的色泽比较薄，容易剥落，品质是不如第四型
4；天珠价格
前市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等）。材料选自九眼页岩，也有用玉髓和玛瑙的。也有用玻璃珠、塑料珠做原料的。而天然天珠则非常稀少。另外，市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。老天珠价格从几百到上万元，新天珠只要几元至几十元或上百元，价格相对便宜。
天然天珠的价格则几万、几十万到几千万元不等。天然天珠经过常年在大昭寺或布达拉宫里供奉的则价值更高！
人工天珠有一定的装饰作用，但功效无法跟天然天珠相比。
价格和地点也有不同，
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怎样请佛菩萨加持

诚心祈请即可。任何地方任何时候，只要诚心称其圣号，感应道交不可思议，即受其加持。
如果有条件，需要沐浴更衣，礼佛合掌，诚心诵念圣号。即可。
若为开光宝像，即祈请三宝加持，关注此像，如真佛临到，即是开光。开光，是开人们的心光。让智慧开启，是真开光。

大威德金刚佩戴可以自己加持吗?

可以的 方法对了就行
开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
都是自愿的 自己喜欢就好 一切恭敬就好
印光大师云：
印光大师的名言就是!