易经和伏羲八卦（易经六十四卦白话全解）

2023-11-07 07:20:34 3

...吗?只是名称不同?还是周易是周代的文王八卦,而后者是伏羲八卦...

一样的
因为是周文王写的，所以易经又叫周易

易经是根据太极和八卦而写的,八卦是伏羲创造的,而太极是怎么出来的...

太极图的产生及其与《周易》之关系。太极图固然是道教内丹学的产物，但不能把内景感受到的丹象说成是太极图。丹象属于物理世界，太极图属干意义世界。属于意义世界的太极图是以丹象为原型，以伏羲八卦方位为准度画出来的。太极图的原型也是以易理易法为指导修炼出来的。《周易》对太极图的产生具有理论的指导意义和法式的作用。

八卦、周易和易经之间是否存在联系?

先有八卦，后来发展为连山易，再后来为归藏易，到周朝时成为周易。八卦，是易的来源，整部易经就是围绕八卦来说的。本卦有八个，8X8=64,周易说64卦，但是万变不离其宗。八卦预测的优点，周易八卦即演变到今天的“六爻”预测。六爻预测的优点也是其他预测体系不能取代的，他不仅能够预测与求测者本人相关的吉凶祸福，特别是对某单件事(如升官、发财、寻人、找物、对某件事的选择等等)的预测奇准外。

而且也能一卦多断，同时更神奇的是能够预测与求测者本人没有直接相关的事情，如别人比赛，谁胜谁负。如风、火、雷、电、洪水、地震、冰雹等等，这是其他预测体系不可取代的甚至更具有的优势。八卦预测的起卦方式，起卦的方式有很多种，主要有：手摇起卦、生日起卦、时间起卦、数字起卦、方向起卦、外音起卦等等，但是，为了很好的感应人的生物场能，正确地反应事物的自然结果，所以，根据经验总结，最好还是以手摇起卦为好。

手摇起卦的方法，求测者以三枚古铜钱(或三枚相同大小的硬币也可，当然最好是古铜钱)，平放在求测者手心(铜钱不可重叠)，在一个很安静的环境，在没有饮酒、没有太饱太饿、没有极度慌乱的情况下，将铜钱两手合十于手掌心，心情平静、意念专注地想到所测之事，默念大约1-2分钟后，让铜钱在两手间合成的空间里摇动数次，然后很自然的将铜钱撒在桌面上或干净的地上，记下这次的结果(有文字的为正面、没有文字的为反面)，这算第一次。

从第二次到第六次，勿须再默念直接将铜钱放在手心里摇动后，撒在桌面或地面上，依次记下每次的结果就行(特别提醒：每次结果的顺序千万不能记错)。这样六次所产生的阴阳结果排出来的卦象，就是一个六爻卦。预测师就可以根据这个卦象断出具体的结果来，然后再根据这个结果，再提出一些如何改变或化解的方法，以利达到趋利避害、趋吉避凶的目的。

罗盘的使用方法，罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。　罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。　人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。　天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。

相传伏羲所创的八卦,具体包括哪八卦?

伏羲创造的八卦，分别是乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑，分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽。

伏羲是华夏三皇之一，尊号是天皇，与女娲一起被尊称为人类的始祖。相传远古时期，有一个叫华胥氏的姑娘，在野外游玩时，看到地面上有一个巨大的脚印，她少女心性，于是便用自己的脚丫子踩了进去。等到华胥氏回到家之后，她竟然怀孕了，而且一怀孕就是十二年，十二年后，她生下了一个男孩子，这就是伏羲，天赐之子。

传说的伏羲有人的上半身，蛇的下半身，他从小就有打猎的天赋，他教会了部落的人如何捕猎，如何解决温饱问题。在此基础上，伏羲仰望星空，观摩日月星辰的变化，俯瞰大地，看自然岁月的变更，又去观察世界万物的演变规律。

随后，有神俊的河马背负河图从黄河而出，赐予伏羲“河图”；又有神龟从洛书而出，赐予伏羲“洛书”伏羲在此基础上，逐渐推演出一套顺应自然，又超脱于自然的八卦理论。

这套理论就是伏羲八卦，伏羲八卦由八种卦构成，分别是乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑，分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽。随后，到了周代，周文王得到上天的旨意，一轮轮的推演，逐渐演化为六十四卦和文王八卦，逐渐形成了我们现在所说的《易经》。

伏羲八卦，是最早研究天地自然变化，并应用于人类社会的哲理理论，可以说，它是华夏民族研究自然学与人文实践相结合的最早的理论。伏羲八卦不仅仅是上古时代人民的智慧结晶，同是在逐渐演化中得到了不断的升华，诸葛亮运用八卦，设计的八卦阵体现了八卦的精奥所在。

可以说，伏羲八卦对我国的、经济以及文化都产生了深远的影响。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少