生旺死绝表口诀六爻（六爻生旺墓绝详解）
2023-11-03 01:30:19 1
十干生旺死绝表如何运用 请详述谢谢
掌图将左手十二宫掌为之 （虎易注：无手掌图附入，以下列方图代，待有图再补入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 丑 子 亥
子宫为坎，卯宫为震，午宫为离，酉宫为兑，丑寅为艮，辰巳为巽，未申为坤，戌亥为乾。
诗曰：
圣人作易取诸身，掌合乾坤造化真，十二宫中推祸福，可知灵验应如神。
金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠带在未，木冠带在丑，火冠带在辰，水土冠带在戌。
金临官在申，木临官在寅，火临官在巳，水土临官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在丑。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金绝在寅，木绝在申，火绝在亥，水土绝在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金养在辰，木养在戌，火养在丑，水土养在未。
把任何事物的一生分为十二份。
谁能帮我解决一下,六爻中的五行相生相克,生旺墓绝原理,我有时算出...
六爻中的五行相生相克：
先生后克，先动后静，无生则克，无克则生。
动生克静、旺生克衰、变生克动（仅对本位）。
具体的操作是先把卦中之爻分为动爻和静爻两种类型，日、月建对爻行使职权时，是生合优先，克冲在后。即先生可生之动爻，在无生之动爻的情况下，方克可克之动爻。在完成对动爻之生合克冲权后，才对静爻再行使其职权。
同理，卦中之爻的生合克冲顺序也是如此。若有生有之爻都出现时，只要有通关之爻，就以生克循环有情论。动爻与动爻发生关系，动爻只生动爻，但可克不动的爻。我们平时所说其一爻得日建、月建之生，但如果这个爻没有动，只能看做是一个相生之象，要动旺时才得生。同时这个先生后克，先动后静，无生则克，无克则生的规律和顺序，并不论爻的上下位置，即不受卦爻的位置的限制。
变爻只能回头生克冲合本位动爻，不能生克冲合其它卦爻，而动爻及其它卦爻则不能生克冲合变爻。
生旺墓绝：
卦爻相对日建、动爻、变爻而言，然也须辨明真假。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳均为假。土赖火生，土能生金也能克水，土怎么会“生”于“金”、“旺”于“水”呢？“土”的生旺墓绝同“火”来看较合理。
生旺死绝表的含义
"长生"就像人出生于世， 或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官， 化育，领导人民， 是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。
"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气已尽，形体已死， 是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝， 后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临， 并且受胎。
"养"像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
六爻断卦绝密断语
信您在学过李洪成老师所著”具体断六爻讲义“之后，应期准确率会有明显提高的。但总的原则是：卦中用神和愿神为一方，问吉主吉，问凶主凶，忌神和仇神为另一方，问吉主凶，问凶主吉。断卦时，以各自在月日动变四处所处的状态定其旺衰，再以生克制化、刑冲合害和卦中组合为基本运算规律，以旬空、化空、入月日动变四墓、伏藏、进退、反吟、伏吟等为特殊运算规律，通过这两项规律综合运算后，看各自的实际旺衰。如果用神和原神一方所占的有利条件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利条件多，一般主凶。如果某方处在用基本规律运算时，其力量已完全具备了应吉应凶的条件，只是受特殊运算规律的制约，而不能发挥力量的情况下，在其摆脱特殊制约时，为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，只是在力量上还差一点，在其得生得旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但不仅力量上还差一点，同时还受到了特殊规定的制约，则在其摆脱制约后，再逢生旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但其手脚却被另一方所牵制，而暂时发挥不了全部力量，则在另一方受制时为吉凶
如何研判一卦是不是应期卦和断应期卦的技巧
断卦的应期，殷人用卜旬，周人用至七而复。而实际上，令之六爻断卦之应期，并不采用周人之法，而是用殷人及汉人的易法。《周易》卦之爻数亦至七而复，每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之。数至第七，则复于原爻。正是至七而复。如《蛊》之：“先甲三日，后甲三日。”是以天道为据，诠释卦辞。因为由甲前之三日至甲后之三日，共为七日。天道运行，始于一而复于七，终则又始，循环不已。则甲前三日之辛日，既利涉大川，而由辛日下数至第七日，即甲后三日之丁日，亦利涉大川了。而今之六爻断应期，不用《周易》这套，反而用殷人旬空出空，汉人的飞伏世应等为断。这是很寻人耐味的！
易经卦爻辞断卦怎么定应期?
这是个很复杂的问题，别在这问了。基本没戏。拿出200分来也未必有满意的答案。
