骨灰葬风水宝地有用吗（最好墓地风水图）
2023-11-02 11:20:23 2
骨灰坟墓有没风水
骨灰坟墓有没风水
风水纵观各国，各地不同的葬送历史，传统，习俗等等因素，可以发现很多种的葬法，如土葬，火葬，天葬等，但许多土葬没有半点风水意义。通俗来讲就是“妥善安置闲人遗骨，又不因此应吉凶”其中有不少让人认知颠倒，错误判断。

而埋葬骨灰则是火葬之后再葬，寄风水与重托，可以说是推广火花后，图谋阴宅风水福分，一厢情愿的事。
考证过去，分析事实，验证骨灰葬坟，风水功效对当代风水有这重大的现实意义。
一、传统阴宅风水的因应根据
人有三魂，往生后，有一魂附尸。葬地后，尸化骨存，其墓场环境吉凶气息，入骨附魂，回馈在往生者亲人、后人身上。这种现象在《葬经》中称之为鬼福及人。
看似荒谬，用科学解释，无形可观，无量可计。但这是客观存在，从古倒进，无事事实所印证的存在。由此看出，祖先早已知晓风水的两要素，尸骨，地气。
阴宅环境风水与人发生关系的媒介是地气熏染遗骨，遗骨吸收吉凶，再传给子嗣。

二、火葬后的骨灰
火葬的初衷
1.民间传统，尘归尘土归土，一了百了。（没有风水媒介企图）2.宗教传统，帮助往生的人，灵魂净化，在烈火中获得永生。（让灵魂离体，莫恋遗体）3.社会需求，节约土地资源。（强制处理）
综上所述，前两种可知，火葬后的骨灰，已经失去，作为阴宅风水媒介的功能。
三、火葬后骨灰葬坟的风水应验
骨灰的处理因各地历史与风俗的不同，多种多样。
少数民族：火葬后将骨灰挥洒至生前喜爱的地方。
佛教：往生火葬，收取舍利子供奉，或将骨灰放置骨灰塔内。
泰国：将故人骨灰挥洒至生前经常摆放的寺庙。
印度：经故人骨灰挥洒至何恒中。
除此之外还有许多地方，将故人火葬后的骨灰，安置在家中，放在祠庙、骨灰楼等地，以上各地都有各式各样的安魂仪式。至今为止，总了亡灵故事，没有关于骨灰的安置于风水的关系。
从风水角度来说，找不到与生人祸福关系。

考证了一些无气废用的老坟，有一个共同点，这些老坟中，骨头已经化为灰尘。作证了，阴宅风水是通过骨头吸收地气，作为与人沟通的媒介论断。同时验证了火葬后的骨灰已经不具备此类功能，再无媒介的作用！
在传统风水中，多次验证骨灰葬坟的风水关系，结果发现，骨灰葬坟的风水环境状况与事主的现实情况并未发生共振关系。有的甚至相去甚远。但事主其他的，尸骨葬阴宅，以及阳宅风水状况特征，吻合一致。
最后在验证分析中，还发现两个重点，
1、由于没了解传统风水的真想，人们往往将不是风水引发的原因归咎于风水头上。或将本是这个坟墓发生的事归咎于其他坟头上。等等
2、凡将骨灰葬坟，赋以阴宅风水功利，大兴土木的，无一不是运气开始衰败的信号，此后事主，均不顺遂，做事胡劳无功。而以入土为安之念，以此显示孝心，作为纪念追思地的，却平安无事。玄乎，怪哉。
人去世后埋葬真有风水宝地吗?
当然有，但是有德之人才能得之。所为的行善积德就是指这个。德之人或家是永远无缘风水宝地的。
火化后骨灰还有没有风水效力
刚才在网上查到点资料发现，清初的皇室,他们一直沿用火化的习俗。像努尔哈赤,皇太极,还有顺治皇帝,他们死后,全部都是火化的。似乎火葬土葬对风水的影响并不大.]《清世祖实录》卷七 顺治元年八月十一日：“丙寅，恭奉大行皇帝宝宫安葬昭陵。”宝宫者，宝骨之宫。宝骨系佛家语，为舍利之类。佛家火化后的骨殖，谓之舍利子。故盛殓帝王骨灰的葬具，亦谓之“宝宫”。史学家陈垣在《顺治皇帝出家》一文里说，所谓宝宫，其实就是一个骨灰罐，在帝王家则称之为“宝宫”。—皇太极火化的有力佐证。凡此清代皇帝实行火化。均记以“宝宫”安葬，这是一种隐喻手法。 皇太极死后以国礼举行火化已确凿无疑，由此可知火葬是清初满族的丧葬习俗，但有清一代满族的葬俗也有所变化。概括起来，可分为两个阶段。 1、 清初至康熙朝均实行火葬 清初满族的葬俗大都沿袭女真族的火葬习俗。雍正皇帝说：“本朝肇迹关东，以师兵为护卫，迁徙无常。遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化。”（《清高宗实录》卷五）所以，清初大都实行火葬。努尔哈赤时代，“死则翌日举之于野而焚之”（李民实：《建州闻见录》）。从现在发掘的清永陵武功郡王、恪恭贝勒二墓中，发现无棺椁，只有装着火化后骨殖的瓷罐。这说明努尔哈赤时代实行火葬。除皇太极外，努尔哈赤、福临、多尔衮都以火葬。 2、 雍正朝起实行火化 康熙朝以后，疆域广大，各民族往来，人民生活安定，同时深受汉民族习俗的影响，因之，满族丧葬习俗也随之逐渐转变。故从康熙帝开始以后各代皇帝均不火化，而用土葬，并将此葬俗列入国法，即“一概不许火化，倘有犯者，按律治罪”（《清高宗实录》卷五）。对先朝皇帝之词，也多加隐讳。 尹德文 （故宫博物院院刊1985、1）
骨灰安葬和遗体安葬,有什么不同?(风水)
骨灰安葬和遗体安葬，骨灰安葬：力量小了，没有遗体安葬的效果强大，具体可以看看下边的文章。
葬 书
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
墓地风水学入门图解
墓地风水学入门比较复杂，这里说一些简单又有用的墓地风水学给你参考：
一、墓地风水好，摆放风水物是很有必要的。一般我们常见是摆放狮子、蟾蜍等神兽。但是摆放时，最好是结合自己的八字五行情况定适合自己的风水物摆放，才能发挥这个好的风水作用，镇墓的。可到无相铜炉官网定适合的无相吉祥摆件摆放为好。
二、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
三、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
四、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
五、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
怎么样的坟墓才是好风水?
风水教你选择好的祖坟
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
墓地选址不要在低洼的地方
地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。
墓地风水重在清净
而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，但是公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，主不吉，背后龙脉断了，而且没有靠山，注定只有靠自己；这里面还要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一级公路，二级公路，这些，小公路的影响就小，其次后者影响甚为严重。
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
好的风水墓地背后有靠
也就是背后靠着山，前面开阔，左右山环水绕，来龙深远，左右还有砂山护驾，藏风聚气，前面有水绕或者水流，水宜慢不宜急，地户要闭，天门要开，这样才是最好的墓地风水。
在选择好的风水墓穴时，首先看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水，才能造福子孙后代。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。
墓地夹拱山低能当官
墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
选阳光好的地方
在建造坟墓的时候，首先需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。
好的墓地要求有龙脉
所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
如何选墓地
首看方向，常话说得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向东,富贵家；
次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也，面有流水，当可运财；
三看财力,切不可胡乱大办特花，有多在力,办多大事，能尽孝心即可，
选墓地禁忌
一为乱坟岗，
二是无林山，
三水洼地，最怕占用水稻田。
怎么样找到最好的墓地
首先，地贵平夷，墓地平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。
其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。
什么公共墓地风水最好
1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；
2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；
3.前方要有山向，要远；
4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
5.中间要有水系环绕。
平地是最好的风水宝地
历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。
好的墓地要求有龙脉
所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。
墓地选址不要在低洼的地方
地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。
墓地夹拱山低能当官
墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
选阳光好的地方
在建造坟墓的时候，首先需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。
墓地风水重在清净
而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，但是公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，主不吉，背后龙脉断了，而且没有靠山，注定只有靠自己；这里面还要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一级公路，二级公路，这些，小公路的影响就小，其次后者影响甚为严重。
好的风水墓地背后有靠
也就是背后靠着山，前面开阔，左右山环水绕，来龙深远，左右还有砂山护驾，藏风聚气，前面有水绕或者水流，水宜慢不宜急，地户要闭，天门要开，这样才是最好的墓地风水。
在选择好的风水墓穴时，首先看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水，才能造福子孙后代。
