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易经第二十三卦(六十四卦详解通俗易懂)

2023-11-01 18:35:19 3

帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥(剥卦)顺势而止
中下卦
象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

坤下艮上
�剥①:不利有攸往②。
�初六,剥床以足③,蔑④,贞凶。
�六二,剥床以辨⑤,蔑,贞凶。
�六三,剥,无咎⑥。
�六四,剥床以肤⑦,凶。
�六五,贯鱼⑧,以宫人宠⑨,无不利。
�上九,硕果不食⑩,君子得舆,小人剥庐⑾。

�注释:
�①剥:六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往:不宜于前去办事。
�③剥床以足:“床”,本一般物体,此处有喻政权之义。
�④蔑:《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语,乃消灭之义。
�⑤剥床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥,无咎:此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象,只要“剥”的 不是要命处,那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤:“肤”,皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼:“贯”,本穿物之绳,此处指“牵”。“鱼”,古称两目毛色白的马为“鱼”,此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”,指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠:“宫”,和“庐”一样,在古代本指“屋”;但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”,并非一般理解的宫妃,乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”,此处非指宠幸,乃指尊崇,如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”,是说要纳用一批屏藩之臣,予以尊崇。
�⑩硕果不食:“硕果”,术语,指庞大的国家政权。“食”,古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆,小人剥庐:君子得到了良好的马车乘坐,小人被剥去了屏障(“庐”见注⑨)。

�全卦内容:
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥:不利有攸往”,是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义,它正处于由盛转衰之时,故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时,这就意味着灭亡,其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时,这也意味着灭亡,其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥,无咎”,是说“剥”本乃一种正常现象,它有如人或树木脱掉了一层老皮,乃一种正常的新陈代谢,这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤,凶”,此一爻是说人赖以生存的是皮肤, 树木赖以生存的的是树皮;如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮,那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼,以宫人宠,无不利”,是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时,当怎么办呢?唯一的办法,就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣,以代替那些昏庸无能之辈,这样做,就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食,君子得舆,小人剥庐”,此一爻有承接“ 贯鱼,以宫人宠”之义,是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣,给国家政权注入一些新的活力,国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了,这样的结果就是君子从新得时,而小人们自然被剥去屏障,失去时势。

易经山地剥为什么属乾宫?

你占的这一卦是比较复杂的卦意,是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44 卦姤卦之意,而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦,先要问的是你结婚了没?是想求婚缘?或想把婚姻维持住呢?
此占简单的解释是:
阴过盛而阳衰之意,而阳方势孤薄但意志上又不情愿委屈将就下去,如双方没有实质上的意愿觉醒,和善意调和来改善的话,则婚缘很辛苦、很难继续发展下去。
阴阳原本以平衡为佳,那一方过盛或过强都不好,女方太强势、脾气太刚、条件太好,而男方与之有些相当的差距的话,就会逐渐形成这种情况,如双方没有良性改善,婚姻是很难维持的,谁都没错,只是双方个性和条件使然罢了,提供你参考,希望能帮上你的忙!祝福你了!
附上这两卦,你可参照自己的情况领悟领悟,应该会有帮助的,尤其是姤卦的上九爻。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象 去旧生新之意
大象:山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。
运势:恶运缠身,宜重新部署,不宜自作聪明,防被女子及小人连累。
爱情:阴盛而阳衰,男追女则利,反之不利,是非小人多。
疾病:病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾。
失物:目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现,不久会被扫走。
诉讼:因财而起纷争,小人当道,宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥:不利有攸往。
初六:剥床(爿木)以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
六四:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
卦爻辞注解
《剥》卦:对有所往不利。
倒数第一阴爻:去掉床的脚,占梦是凶的。
倒数第二阴爻:去掉床板,占梦是凶的。
倒数第三阴爻:去掉它没有害,(床已无脚无板,成为废物,故可弃去)。
倒数第四阴爻:去掉床上的席子,凶。
倒数第五阴爻:射中了鱼,宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻:大果实不吃,贵族不吃(得到小人的拥戴),多得到车子坐。小民不吃,剥取荠菜来充饥。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
姤:gou
﹝粤﹞够 风云际会之象 聚散随缘之意
大象:风无孔不入,所吹到之处,暴露其间之物体,无一不与之相遇,为邂逅之意。
运势:阴长阳消,注意桃色纠纷,诸事阻滞,宜慎重行事。
爱情:双方互不满意,感情复杂,用情不专之象。
疾病:病情重,有恶化青况,注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
失物:尽快寻找,可失而 得。失物似被重重物件压在最底部。
诉讼:提防桃色纠纷,是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文
:女壮,勿用取女。
初六:系于金 ,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
上九: 其角,吝,无咎。
卦爻辞注解
《 》卦:女子伤残,不要娶这个女子。
倒数第一阴爻:系在纺车转轮的铜把手上,占问吉。有所往,看到凶。母猪躁动徘徊。
倒数第二阳爻:厨房里有鱼,无害。不利于待客。
倒数第三阳爻:臀部皮开肉绽,他的走路困难,危险,没有大害。
倒数第四阳爻:厨房里没有鱼,引起争执,有凶。
倒数第五阳爻:用柳条来包瓜,有文彩。(包不住)自然掉落。
最上阳爻:碰上兽的角,不幸,无害。

易经第二十三卦 山地剥 谢谢!

你占的这一卦是比较复杂的卦意,是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44 卦姤卦之意,而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦,先要问的是你结婚了没?是想求婚缘?或想把婚姻维持住呢?
此占简单的解释是:
阴过盛而阳衰之意,而阳方势孤薄但意志上又不情愿委屈将就下去,如双方没有实质上的意愿觉醒,和善意调和来改善的话,则婚缘很辛苦、很难继续发展下去。
阴阳原本以平衡为佳,那一方过盛或过强都不好,女方太强势、脾气太刚、条件太好,而男方与之有些相当的差距的话,就会逐渐形成这种情况,如双方没有良性改善,婚姻是很难维持的,谁都没错,只是双方个性和条件使然罢了,提供你参考,希望能帮上你的忙!祝福你了!
附上这两卦,你可参照自己的情况领悟领悟,应该会有帮助的,尤其是姤卦的上九爻。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象 去旧生新之意
大象:山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。
运势:恶运缠身,宜重新部署,不宜自作聪明,防被女子及小人连累。
爱情:阴盛而阳衰,男追女则利,反之不利,是非小人多。
疾病:病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾。
失物:目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现,不久会被扫走。
诉讼:因财而起纷争,小人当道,宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥:不利有攸往。
初六:剥床(爿木)以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
六四:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
卦爻辞注解
《剥》卦:对有所往不利。
倒数第一阴爻:去掉床的脚,占梦是凶的。
倒数第二阴爻:去掉床板,占梦是凶的。
倒数第三阴爻:去掉它没有害,(床已无脚无板,成为废物,故可弃去)。
倒数第四阴爻:去掉床上的席子,凶。
倒数第五阴爻:射中了鱼,宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻:大果实不吃,贵族不吃(得到小人的拥戴),多得到车子坐。小民不吃,剥取荠菜来充饥。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
姤:gou
﹝粤﹞够 风云际会之象 聚散随缘之意
大象:风无孔不入,所吹到之处,暴露其间之物体,无一不与之相遇,为邂逅之意。
运势:阴长阳消,注意桃色纠纷,诸事阻滞,宜慎重行事。
爱情:双方互不满意,感情复杂,用情不专之象。
疾病:病情重,有恶化青况,注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
失物:尽快寻找,可失而 得。失物似被重重物件压在最底部。
诉讼:提防桃色纠纷,是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文
:女壮,勿用取女。
初六:系于金 ,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
上九: 其角,吝,无咎。
卦爻辞注解
《 》卦:女子伤残,不要娶这个女子。
倒数第一阴爻:系在纺车转轮的铜把手上,占问吉。有所往,看到凶。母猪躁动徘徊。
倒数第二阳爻:厨房里有鱼,无害。不利于待客。
倒数第三阳爻:臀部皮开肉绽,他的走路困难,危险,没有大害。
倒数第四阳爻:厨房里没有鱼,引起争执,有凶。
倒数第五阳爻:用柳条来包瓜,有文彩。(包不住)自然掉落。
最上阳爻:碰上兽的角,不幸,无害。

在线求六爻解卦 求姻缘 易经第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

现在就有人追。你不觉得,下月会更明显。
此人对你很爱护,能力很好,家底厚,长的比你差点。

易经第二十四卦,求解释~

这个卦当是以六爻法起卦
没有变爻,就应该用本卦的卦辞解释
从卦象看,是可以复合,往前走是有利的。
因为没有变卦,所以要看六爻的变化才知道事情的变化
如果是第一次到两次的复合,那是没有大碍的,而且会比复合之前好
如果两人分手的次数很多了,那就没有什么甜蜜可言了。频繁的吵架也算。
当事情发展到这种情况,她还是希望复合的话,敦复,无悔。不管结果如何,她都不会后悔
如果是勉强想找个人来陪的话,就是迷复,凶了。
意见在此,决断随她。
最后,易经的占卜,是描述在各个情况下,占卜者该如何行为处事,其结论为先人千年经验积累,切不可只看凶吉。

复卦到底讲的什么

复卦 复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”, 便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。

�震下坤上
� 复①:亨。出入无疾②,朋来③无咎:反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
�初九,不远复⑥,无祗诲⑦,元吉。
�六二,休复⑧,吉。
�六三,频复⑨,厉;无咎。
�六四,中行独复⑩。
�六五,敦复⑾,无悔。
�上六,迷复⑿,凶,有灾眚⒀。用行师,终以大败;以其国,君凶。至于十年不克征⒁。
�注释:
�①复:六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
�②出入无疾:“出入”,走出去(指错)又返回来(指更正)。“疾”, 灾祸。此句指办错事又返回更正,这并没有灾祸。
�③朋来无咎:“朋”,多次。“来”,亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复,无咎”的含义,是说多次返复更正错误也无灾祸。
�④反复其道:“反”,古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫,至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
�⑤七日来复:“七日”并非一个特定日期,此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对而言,实即“近复”之义。
�⑥不远复:指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
�⑦无祗诲:“祗”(zhi指),乃出现之义。此句指不会出现后悔。
�⑧休复:“休”,吉。很吉祥的返回复归。
�⑨频复:频繁地犯错误又频繁地更正错误。
�⑩中行独复:“中行”,不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
�⑾敦复:诚实敦厚地进行更正错误。
�⑿迷复:指对犯的错误执迷不悟,不愿更正。
�⒀灾眚(sheng省):灾异。
�⒁不克征:“克”,胜任。“不克征”,指不能胜任征伐的使命。

�全卦内容:
�此卦由雷下地上组成。
�卦辞的“复:亨。出入无疾,朋来无咎:反复其道。七日来复,利有攸往”,第一句是说作为更正错误的返复之卦,它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来,那就没有灾祸,一个人能多次犯错误又能多次更正错误,这也无有灾祸:这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长,仅只有短短的七日便能更正复归,这样便利于前去办事。
�“初九”爻辞的“不远复,无祗悔,元吉”,是说犯错误的时空只要不 拉得太远,便不会出现后悔,便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
�“六二”爻辞的“休复,吉”,是说更正错误的返回复归一开始便呈现 出一种吉祥的兆头,那便很吉祥。
�“六三”爻辞的“频复,厉;无咎”,是说一个人频繁地犯错误,又频 繁地更正错误,这样是很凶厉的;但毕竟能更正错误,故最终还不会有灾祸。
�“六四”爻的“中行独复”,是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
�“六五”爻辞的“敦复,无悔”,是说一个人更正错误,返回复归正道,必须要诚实敦厚地去做,千万不能自欺欺人,这样才能无悔。
�“上六”爻辞的“迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征”,是说一个人对所犯的错误若执迷不悟,不愿更正,或不能更正,那就意味着凶险,那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗,便必败无疑;若这一种执迷不悟用在治理国家上,君王必有凶险。一个国家若这样发展下去,将会出现国威不振,将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。
易经重在变化 区区白话翻译不能表达易经的全部思想 仅为参考 楼主想学好易经 必须领悟“变化”的精髓

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