印度占星术男孩还在世吗（占星术是真的吗）

2023-10-30 06:57:36 2

求占星术!

初级占星术
初级占星术
占星术的由来
当你每日察看自己的星座运势，分析自己的星座特征时，可否听说过西方占星学呢，它们之间有什么关联吗？其实，通常我们所说的“星座”就是把西方占星学简化浓缩后的称谓，现在，让我们把它神秘的真面目还原出来。
星相学，或占星术（Astrology），是星相学家观测天体，日月星辰的位置以及各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摒弃。另一部分人认为，星相学并不是一门像天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做整体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传入中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧度上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧度以及与其他敌友弧度的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星术的世俗价值和超越意义
占星学有什么用？从古到今，大家都关心的是占星学的世俗价值，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。
我一直很喜欢德国剧作家布莱希特写的《伽利略传》，其中有段伽利略和威尼斯元老们斗法的故事，相当发人深省。故事大意是一直饱受贫穷之苦的伽利略，参考了荷兰光学仪器商发明的玩具望远镜的制造原理，花了十七年的时间研究改良成更精确的天文望远镜，并将之呈现给威尼斯。
起初，的元老们兴奋无比，一心想将伽利略的发明卖到世界各地，也因为看在伽利略具有摇钱树的功能份上，元老们决定给伽利略一倍的薪俸及终身职。但随即无知的元老们发现伽利略的望远镜并非独创，巴黎的商店早就在卖荷兰制的粗糙的、影像模糊只能放大两三倍的玩具式望远镜，因此即使伽利略的望远镜至少有六倍功能且影像清晰，但元老们认为商机已失。
更何况，元老们质疑，人们想拥有望远镜，不过只是想看看街道上、人家后窗内有什么活动，更了不起的，也只是在港口边观察敌方的军事行动，谁想要伽利略那种又贵又重的望远镜？
元老们深觉上了伽利略的当，但也无法收回给伽利略好处的成命，而从此伽利略也就拿着较宽裕的薪水继续改良他的天文望远镜，之后发现了一系列的天文现象：例如行星是像地球一样的球体，金星有月亮般的相位变化，太阳表面有黑子、木星周围有卫星等等，更重要的是，他的天文观察证明了波兰特学家哥白尼的假设：地球并非静止不动，而是环绕着太阳运转。
伽利略和法老们的斗法，基本上是人间诸多活动冲突的原型，即世俗价值和超越意义的对抗。元老们代表的世俗价值，大部分时都在人间占尽优势，伽利略代表的超越意义，虽然是带领人类进步演化的主导力量，却总是颠簸横逆、受尽阻挠。在《伽利略传》中，人们只关心望远镜在人间可以看到什么，但伽利略却关心望远镜在天上可以看到什么。
伽利略最后对元老们说：“不要只想望远镜的商业价值，要想想它的哲学价值。”元老们根本听不懂伽利略的话，因为元老们眼中只有当时的、社会及商业的利益，元老们也不知道伽利略用望远镜将要发现的事物，将彻底改变人们和世界及宇宙的关系。伽利略的故事，一直是激励我思考占星学的世俗价值和超越意义的典范。
占星学有什么用？从古到今，大部分的人都关心的是占星学的世俗价值，尤其是在中国盛行的占星术，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。因此所谓的趋吉避凶，趋吉者都是想要更多的物质和世俗的利益，避凶者则是如何逃避生命历程中的某些确实横逆和困顿。
这套价值观，使得中国古代的占星术仿佛都变成了近视眼，不懂得看重人事时空变化中非常表面和狭隘的现象，有些研究命理者会斤斤计较于人间一时的得失，却对整体的生命意义缺乏理解，也就是这种将世俗占星术和哲学分道扬镳的做法，使得中国的占星术不仅在技术上难以看得远，在本质上更难有深度的转化。
同时，即使是世俗价值也会产生时空的差异，某些当代知识分子斥责中国占星术的价值观时，所质疑的不仅仅是它的世俗化，还包括它过时的世俗价值，譬如说女命与男命的区分、强调保守而忽略改革的生命潜能，重视私利而轻视公益的价值等等，这些过时封建和世俗价值体系，附着在中国古代占星术上，往往直到今日还脱不下皮，使得根据这些占星术产生的预测和解析，往往和现代时空产生扭曲的感应，也同时阻挠了个体生命进化与提升的可能。
至于占星学的超越意义，强调的就是了解个体生命在宇宙体系中进化与转化的趋势，就像伽利略了解他用望远镜观察太空，将使人了解地球不是宇宙的中心，人不能主宰宇宙，同理，深层的占星学所研究的，也不是如何主宰命运，而是如何转化命运的意识，也只有透过意识的转化，人类才有可能真正在精神及物质上改变和宇宙的对应关系。
正确的占星观念
有些人认为，星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座占卜奉若神明，凡事无分大小，先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。
我个人认为，星座占卜是一种统计学，一种将人类性格特征分类的统计学。透过出生年、月、日时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特征。
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，于是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智能。
我认为占星学所注重的是性格特征的分析，而多于作为预知未来的占卜。那些什么每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！
就我所知的占星学来说，一个人便至少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象征意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特征的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座（简称太阳星座），单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特征，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上，是没有生物能独自生存的。（生物学定义：所有生物都是食物链中的依存者。）生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个“互动”的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系的呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己身边人的性格特征后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能于一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特征，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。
举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一只电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相当容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
当然，这譬喻是简化了的，目的只在于说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学（尤其学艺不精的）必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到数学上一个百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作“参考”之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变量实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得“善用＋分析＋考证”占星的结果了！
“在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。”
希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！
占星学四大主流
Natal Horoscope （本命占星学）
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope （世俗占星学）
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope （卜卦占星学）
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事物之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：“卖掉房子好吗”？“走失的皮包找的回来吗”？一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope （择日占星学）
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项的开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

印度神童再一次发言,对2023年做出4大预言,是哪4大预言?

说起印度神童阿南德，这两年可以说是非常的火，他因预言到了疫情的发生，从而一夜之间就增长了百万粉丝，让他火遍了全球，不过随着时间的流失，关于他的热度也有所降低。

印度神童阿南德

印度神童阿南德他出生于2006年，从小他就是远近闻名的天才，非常的聪明，对占星学更是有着极高的天赋，在他14岁上就获得了占星学博士的学位，更是获得过印度知名的占星大奖，“南方之星”的奖项。

这个奖项是印度专门为了占星师设定的奖项，含金量相当的高，也十分难拿，就连很多知名的占星家，也未必能获得，因为如果想要获得这个奖项，那必须为占星学作出突破性贡献，或者说在学术上做出突破。

由此可见想要拿到这个奖会有多难，而阿南德却能获得这个大奖，这也从侧面可以看出，他对占星术方面的天赋有多高，当然了这都是后话。

2023年阿南德又有什么最新预言

这第一个就是经济危机，他表示因为战争、疫情的影响，全球的经济并不理想，又因为很多国家在大范围的印钞，这必然会导致经济危机、物价上涨，并且这种情况短时间并不会结束，会一直持续下去，好转的时间应该会在五六月份。

第二：疫情，在他的眼中，他表示疫情并不会好转，他将会与人类共存，如果这种情况不能在五月好转的话，那么就会一直去，到明年才会看见好转的希望。

第三：极端气候，在阿南德的预言中，今年将会是天灾不断的一年，龙卷风、大洪水、雪灾等一系列灾难都会在世界各地上演。

第四：饥荒，在视频中阿南德表示，在今年由于各种极端天气的影响，世界上各地都发生一系列的连锁反应，首当其冲的就是一些贫困落后的地区，如非洲一些地方，这些地方很可能会发生饥荒，此外！欧洲、美洲等一些地区也会发生受到一定影响，不过他们爆发的不是粮食危机，而是新鲜瓜果蔬菜短缺的一个问题。

结语

大家之所以，能在网上看到很多关于他成功预言的案例，这只不过是有人在刻意炒作，因为如果是一个真正公正文章、视频，他就不会只说他成功的案例，而忽略掉了他失败的案例。

这正像一个网友给我留言说那句话，成功一条人人传，失败百条无人理，所以说大家一定要相信科学，不要相信所谓预言，这都是迷信。

谁能给我印度吠陀数学的详细资料---一定要详细!谢了

印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度宗教萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。
与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及宗教上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？
印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。
纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」
就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：
（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。
（二）在印度，已有好几位领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。
（三）若说占星学本身充斥着迷信，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样迷信一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「迷信」二字而被大学拒之门外。
由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。
加分

印度男孩长相畸形,酷似“人身象头”的象头神,被人奉为神灵,后来怎样...

印度是一个非常神奇的国度，仿佛在这个古老的国家中，任何事情都有发生的可能性。

印度作为世界三大宗教之佛教的发源地，对人类宗教信仰和文明发展，都起到了十分重要的促进作用，尤其是在印度本土佛教更是被称为国教。

时至今日，印度人礼佛热情依然高涨，甚至因此闹出了很多笑话。与此同时印度人各种神明的崇拜，已经达到了无以复加的地步。

牛、大象都是印度人心目中无所不能的神明，印度有一个6岁小孩面相畸形，被父母当作“象头神”跪拜，就连当地村民都认为他是神灵转世。

第一，印度教和印度神话中的“象头神”转世说

关于转世神灵或转世灵童的说法，在宗教信仰中屡见不鲜。我国早在明朝时期西藏地区，曾形成了一个名为格鲁派的宗教组织。

这个宗教派别的教徒，都笃信“活佛转世”的说法，宗教领袖喇嘛都以灵童转世的方式产生。比较著名的六世喇嘛仓央嘉措，就是在这种宗教思想的影响之下诞生的。

时至今日喇嘛已经传了十四世，而在印度宗教中也有“象头神”转世的说法，象头神犍尼萨被印度教尊崇为智慧之神、破除障碍之神，所以在绝大多数印度神话传说中，都可以看到象头神犍尼萨的身影。

在印度神话中，象头神是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂，两人越狱出来的精神之子，目前在印度很多地区，都有十分庞大的信徒群体。

在藏传佛教中象头神则被称为，自在天、圣天等寓意为守护神。在印度的旁遮普省，有一户贫民家庭，生出了一个面部有畸形的男婴，父母给他取名为普兰舒。

之所以会出现这种情况，主要是因为当地水源污染特别严重。在印度语中“旁遮普”有五河之地的意思，作为人类最早的文明起源地之一，这里的宗教信仰之风十分兴盛。

由于普兰舒的母亲在怀孕时，受到了污染物的影响，所以他和哥哥一出生就被认定为是畸形儿，医生还曾断言他们活不了多久。

在印度宗教典籍和神话中，曾认定旁遮普省是很多印度神灵的转世地。而这名叫普兰舒的小男孩，就是因为面部畸形看起来像一头大象，所以他的父母和当地邻居，都认为他就是传说中的“象头神”转世。

第二、普兰舒酷似“人身象头”，被奉为“象头神”转世

这个六岁的小男孩因为先天畸形，所以她的头看起来比一般人大很多。他的额头外凸，眼睛却细长凹陷，这种面相与印度人笃信的“象头神”样貌相似。

但是他的父母却并没有放弃他，而让普兰舒像正常孩子一样去读书生活。但是当更多人看到了普兰舒之后，他们也都认为普兰舒长相酷似象头神。

这个消息一传十、十传百，最后竟然传成普兰舒就是象头神转世。再加上印度旁遮普省是象头神的转世圣地，所以普兰舒开始被同村人当作象头神敬奉。

第三、传说中象头神的来历，普兰舒接受人们敬奉

印度种姓制度十分严苛，低种姓和高种姓有一个天然的鸿沟，所以高种姓的人根本不以为然。

在这种前提下，这位“转世”的象头神，就只能成为低种姓人的崇拜对象。而普兰舒的父母则经常带他去神庙，接受人们的敬奉和崇拜。

他们的目的主要是让普兰舒接触社会，同时也可以赚取一些生活费。印度是一个众所周知的，笃信各种宗教体系的民族，所以人们对各种宗教神灵都十分虔诚。

湿婆、梵天、毗湿奴是印度的三大主神，而象头神又是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂的精神之子。从这个角度来看象头神，象头神在印度人心目中的地位也应该非常高。

因为据印度传说，毗湿奴曾误以为雪山神女帕尔瓦蒂，和别人私通生下精神之子，一怒之下便砍下他的头颅。

后来为了弥补自己的儿子，不仅将大象的头装在他的身体上，而且也对其有求必应。普兰舒现在已经成为了人们心目中的神，就连他的父母都要跪拜他，每天他上学的时候总会有人热烈的迎接。

但有人曾对他的遭遇十分惋惜，因为他们认为，普兰舒本应该是一个天真无邪的小孩子，将宗教枷锁放在他的身上，会在长大后让他骑虎难下。

结 语

印度作为四大文明古国之一，拥有一套比较独立的文明体系，但可以确定的说印度的文明，往往都体现在了宗教信仰上。

无论是印度的各大宗教，还是人们心目中的各种神灵，实际上都是一种基于信仰而形成的宗教观。普兰舒作为一个畸形儿，能被人们顶礼膜拜，原因就在于他是一个“人身象头”人。

里根决策重大事件都是用占星术,真的是这样吗?

是真的，美国前总统里根在两届总统任期内依靠占星师奎格利治国，她不仅决定里根的日常行程，甚至还能对国家大政方针施加巨大影响。

占星真的很准吗?

我觉得每一个人的内心都有信仰，哪怕是小小的，然而我想说，星座就是我的一个小小的信仰，虽然我不知道星座是什么时候诞生的，不过很小的时候就接触了星座这个东西，觉得还是个蛮神奇的东西，我是比较喜欢的，因为里面描述的那个星座的所有的东西和我非常相符，甚至那个星座就是我个人的代表。没错，我的星座是水瓶座，我的扣扣昵称也是瓶子，我的微信，qq都有关注关于星座运势之类的话语，虽然可能对于一些人来说不是那么准，但是对于我来说里面说的人仿佛就是我，没有别人，心中就是那个感觉，水瓶座无情，我周围的人都说我冰冷无情，水瓶座坚强，是的我觉得自己是个特别坚强的人，而且等等啊，我觉得星座挺准的，其实星座呢也就是给人们一个玩乐的东西，没事的话还可以看一看，其实我是特别相信的，通过星座还可以认清自己，和别人互相交流一下关于自己的这个过程。每次打开那个星座运势我就很开心，每天固定的去星座那里打卡，看一下每日运势，嘿嘿，我可不闲的。其实星座说的都差不多，它都是根据人的心理分析的，大部分人的内心想法都差不多，所以也差别不到哪里去了，但是对于每个人还是挺实用的，同样的意思不同的话题问。我觉得星座还是比较靠谱的，对于我来说，星座给喜欢自己的人才是好的，水瓶挺无情的，这一点说的很好，我就是很无情的，有时候吧，差不多，但是不是那种女汉子的人啦。就是跟理性的问题造成的。
看自己的爱好吧，你要是一个兴趣控的话，你可以经常的关注一下星座那些事，这只是我个人想法。