取名字辈分是什么意思（有字辈怎么取名字好听）
2023-10-29 08:03:32
请问古时候给人取名字和家族辈分有什么关系?
一般将就排行的
一个辈的人以一个字作为这个辈分的象征
就是怕古代家族人口多弄混杂了
亲缘备份关系
如果是兄弟的话
一般叫
伯
仲
叔
比如说孔子吧
叫孔仲尼
这个仲是是家里排行第二的意思
家里的二儿子
在以前人们取名字为什么要按辈分来?现在为什么没有呢?
在社会上我们会发现，之前的父辈们在取名字的时候，通常会按辈分的，他们也有很多的讲究。所以在取名字的时候都会把辈分加入在名字中，爷爷辈父亲辈他们都是这个形式，可是现在我们慢慢的发现，有很多年轻人在取名字的时候却不按这种辈分的形式。按辈分取名是非常尴尬的，历史按辈分取名一件事情在很早的事情，明朝时期就有这样的取名字方式，也满足了很多人进行辨别辈分的要求。
在古代的时候，取名字都会用辈分的形式来进行要求身份的限制，通常身份比较居高的贵人或者是普通的老百姓，在取名字的时候通常都是要有辈分的区分。在看家谱的同时就可以发现名字的辈分，甚至就可以看出一个人的身份地位。起名字在我们国家是有着传统文化，也会代表着家族的地位，在自古以来都是挺讲究的。
通常取名字的时候就能发现是长幼有序，也是尊卑有别，在取名字同时就可以代表着非常具体的现象。可是现在有很多人都将把辈分去掉，因为有很多人觉得在给孩子想名字的时候带上辈分感觉有一点俗气。现在的人取名字都讲究诗意和寓意，已经把辈分遗失了。
大家在审美的同时也因为着时代的变化，有很多人就不想用辈分来取名字了，看上去比较熟悉，所以大家已经慢慢的把过去的传统放弃。虽然说是有着宗族文化，但是有很多人可能在名字上面就会慢慢的丧失，已经渐渐的淡薄了。现在有很多人起名字，也会根据时辰八字，或许让算命的师傅算一下宝宝的生辰或者是名字的寓意，给孩子取一个非常具有含义的名字。
人为什么取的名字都要按辈分来呢???
字辈
字辈，表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈趣谈（昆仑玉虚）
我想最正式的字辈应该是起源于宋朝吧。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这好像是我见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容嘛，讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。
对于字辈的形式，通常情况有如下几种：
一、 类诗体
如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲
究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。
1、 四言类诗体
四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（１９００）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。
再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。
2、五言类诗体
我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”
除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。
二、 对联
除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是
赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。
一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。
还有一点是字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，我想字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。
那位能给我解释下中国人姓名的组成,包括姓、辈和名,尤其是辈分...
这是个历史问题。我国姓的历史要追朔到人类部落时代。母系时代姓不重要。到父系时代姓开始被重视。尤其是我国较早就认识到近亲结合的危害性。有封地制度后，姓多用封地名。这就是部落时代的遗风。
在相声界里喜欢“按辈分取名”,为什么这件事情,在平时的生活中不流行...
不再流行按辈分取名，主要原因是“三化”:
特别是年青人对老祖宗流传下来的那一套不屑一顾，对传统文化越来越淡漠。更有不像话的：我的没出五服的堂叔伯侄子，给他儿子起名，小我儿子一辈，我儿子叫“~东”，侄子应回避“东”字，却起名“X东”。老伴找这孙子的爷奶爸妈理论，对方却不以为然！
后来，这孙子婚后有了两个女儿，起的名字就更离谱了。我的母亲叫“z云”，我的弟媳叫“g云”，这孙子给其大女儿起名叫“Ⅹ云”。可辈分比我母亲小四辈，比我弟媳小三辈。
我孙女叫“~萱”；这孙子的二女儿叫“X萱”，也小一辈。这简直是“礼崩乐坏”！老伴又去找家长理论，对方不予理睬。其实，这辈分可不是硬充的。你是孙子辈，永远是个孙子！即使按照祖宗的名字起名，你还是个孙子！不怕祖先在阴间咒你？
老伴很生气，我劝老伴：“这无所谓，日子过好过赖不在这名字；这名字不过是一个人的符号而已。”
特别是年青人，户籍在原籍，打工做生意常年在异地，有名不见人，起名离谱这也是个原因。
在方方面面表现出来，这起名也不再寻规蹈距，而是随心所欲，随性所起，任意而为。这名字便起得五花八门，愈加多元化。
也如这网名伲称，有的只一个字；有的足够一个加强版的编制，后面还加杂上一个长长的尾巴，一串英文字母或一串阿拉伯数字。这是“隐私”，也无须追究这伲称的“深刻含义”。反正人家心里有个“小九九”，这讲究和说道，只有天知，地知，神知，鬼知？
我的意见，这起名，这代号，还是别离谱才好。有个顺序，有个先来后到，总比杂乱无章好。还是那句老话，没规矩不成方圆。但有人非要反其道而行之，人为的制造混乱，只能给日常生活带来些许不便。
但话又说回来，都是爹妈生的，这名字，这代号，爹妈说了算。老黄历看不得了。那就由他去吧，那是人家的自由，外人无权干涉。
按辈分取名，也不是现在不流行了，好多有威望，有文化修养的群体基本也是很好的传承了下来。你说的不流行，只是少部分丢失了根，没有了家的流浪人罢了，不代表大部分国人。
给新生儿起名要排辈分的家庭,如果是女孩要把辈分写进去吗?
有过经验的家长都知道，这取名字是一件非常重要的事情，为了取一个好的名字，不仅要翻新华字典，还要去请教文化水平较高的人。
老一辈人更加重视起名，比起名字的好听与否，他们更注重辈分，在过去取名的时候都是要按照辈分来取的，并不是随意想叫什么就叫什么。
有人要问了，按辈分取名是什么意思，简单的理解就是取名只需要取最后一个字就行，一辈人他们中间的一个字是固定的，以前稍大一点的家族都是有族谱的。
按照辈分取名字，这也是中华民族重要的文化传统之一，这样确保了家族成员之间能够保持良好的秩序和礼仪。
一个地方的人，即使互相不认识，可是说出名字后，根据中间那个字也可以判断出两人是出于同一族，这样有利于家族成员之间的团结一致，同时也有利于互帮互助。
一些大的家族，根据辈分取名，也便于在战乱时，假如家族失散，凭借这个也能寻找同时还不会断了历史的传承，也不会乱了辈分。
不过这样取名也是有弊端的，并不是每一辈人中间的字都很好听，有些并不好听，放在孩子名字中间，很容易破坏美观，尤其是女孩子叫起来更不好听。
随着时代的发展，细心的人不难发现，根据辈分来取名的规矩在逐渐的消失，很多年轻人在取名时都是按照自己的心意。
这是为什么？首先最重要的原因自然是现在人的思想观念更加开放，已经没有那么古板了，自然不是很重视这些过去的规矩。
年轻人的宗族观念也没有老人那么强，而且现如今一家人在世界各地的都有，不会像以前一样，世世代代全家族人都在一个地方，这种规矩会消失一点也不意外。
不少年轻人追求个性化，取名会紧追潮流，有趣的是，有些家长还会专门给自己孩子取一些比较洋气的名字，殊不知，很多东西都是一时流行，取名是一件大事，可不能如此儿戏。
不过这件事老人便不能理解了，为此起了冲突的家庭不在少数，有些老人思想比较保守，不能接受孩子这样搞，毕竟这是祖宗的规矩。
一般来说，能够按辈分取名的家族在过去的时候都是有一定实力的，没有实力的家族根本没有钱去修家谱，同时也没有文化实力。
所以老人认为应该延续传统，按辈分取名，传承自己的家族，可年轻人却认为自己没改姓，和传承自己的家族并不冲突。
不知道您如何看这件事呢？最后在这里提醒一下，给孩子起名，一定不能起太大了，只要叫起来好听，有寓意就够了，如果太大了可不是什么好事，只是看着霸气而已，同时给孩子起名可千万别恶搞，那是不负责任的表现。
