潮汕地区风水墓图（墓地修路风水图解）
2023-10-28 20:45:26 4
潮汕大南山最大的墓
广东名墓那里都有，在广东各大姓氏巨族都有几个名墓，特别出名的风水名墓，粤东地区：饶平钱东的江夏黄墓，大埔三河翁万达墓，陆丰公背婆卢氏墓，潮阳平湖郑氏公墓，潮阳陈氏丝线吊金钟，兴宁刘氏象形山公墓，等等还有很多名墓，
庄氏祭祖的潮汕风水
中国风水，起源于唐朝安史之乱。在我国，早在两千多年前的春秋时期，官府与民间就有所讲究了，以后逐步形成一门学问。无论创建村庄、庙宇、祠堂、住宅以至坟墓，都要讲究其所处地势的来龙去脉及气流风势，选其美而避其恶，以求安宁吉利。中国风水的主要特点是选取天地生成的山川形势，定向位，强调龙、穴、砂水的配合。认为子孙的形体是父母及祖上所遗传的一部分。父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生气（龙气）的养护，从而使后代子孙得到荫护潮汕人迷信风水，称营造坟墓为做风水。重视葬俗，而且葬俗十分奢靡。清乾隆府志是这样记载的：送葬辄至数百人，澄海尤甚。在潮汕地区，曾出现过为了寻求一块福地而把棺材停放在义庄十多年的，也有下葬十年八年之后再次开棺检骨，然后重新装入陶罐(称金罐，俗称火金瓮)寻找福地下葬的。所以在旧社会的农村到处都有停棺和金罐的房舍、洞穴。30年代的时候，国民党曾经下令禁止停棺，但收效甚微。就是现如今，我们还可以经常在山上看见有些活着的人为自己建筑坟墓，叫做为做生基。潮汕人讲究地理风水，主要在于建住宅和坟墓。也即是阳宅和阴宅的地势、方位的选择，都要请对这方面有常识、有眼力的人出主意，或请堪舆先生来测定。尤其是有钱人家，年老未亡就请来风水先生选择墓地，做起生基以备死后安葬。风水先生常是带一名随从，为他提伞提罗庚，在山野穿来走去寻找吉地，看其来龙去脉，龙即山势、丘陵、高地的伸延，脉即随龙之水，即龙之血脉。还要了解那里的气流，即穴位所处地方风的情况。因选择墓穴主要是风与水，所以谓之风水。风水先生选择了几处可以作穴的好地作本钱，有钱人请其选择墓地时，他就有几张牌可出。好的墓地，报酬很高，几十担谷子的酬价者有之。一般人家，人死了已经很凄惨，穷人的丧葬费用已很难应付，就没法请风水先生了，只好由亲邻为其安排适当墓地。族里总有稍懂风水常识的人，也就草草的帮出意见安葬算了。一般上都是看看穴地稍高，向前望去，面前开朗广阔，也即是有明堂；有水流从后面一旁弯曲流过前面稍聚，又徐徐向一旁流去。前面有横塘聚水更好。小沟渠、水田都有水流，都可作为龙的血脉。还有前面的道路和阡陌不能向穴位直冲，要横过才好；还有墓地要避风，不当风头，墓的后部不要有路经过，要离墓后远些。前后左右还有丘陵高地的讲究。每一墓穴前后左右的地势龙脉有关下代儿子房头的命运，多子者各儿子也要知道与出意见，总之戒律很多，还要以罗庚定出坟墓的方位角度，以至择日择时安葬。至于住宅的讲究，因格式已有，就是整座屋的方位问题、建筑问题。因是聚族而居，并不是如墓地可以灵活选择，地点的讲究也不那么复杂了。大多是坐北向南或偏西，或偏东；后座比前座高，前庭比后庭阔；不要三个门直冲，通风向阳就算。
墓地风水的选择
潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。
1、隐喻性。
俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。
穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。
在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。
2、技术性
（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。
（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。
（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。
（4）数理性。
至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。
（5）祝诀和忌讳。
对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。
为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。 潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的传播，特别是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚。
清郑昌时《韩江闻见录》记明历万历癸末进士林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为，“莲叶盖金龟”，诚为一方美地。
据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴麒麟吐火，传说奇之父择此穴。葬后不数十年，即出郭书奇。
明清的潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。 上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明嘉靖十一年（1532）状元林大钦在《潮州风俗考》一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革内容之一。
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是20世纪21世纪以来为节约用地，社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。 古人相地、首先是要会用罗盘。《儒林外史》第36日记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。
最简单的罗盘上都有干支，如：西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。
相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是产个理字。”
墓地风水大师
裴翁，祖籍山西闻喜县裴柏村（又名中华宰相村），是中华宰相村地理至尊名家裴秀嫡系传人。于1975年加入中国，中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授、浙江大学客座教授，中山大学客座教授。裴翁被易学界推荐现任：联合国健康地产促进会理事长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、国家文化部传统文化促进会高级顾问、粤港澳建筑设师协会主席、中国易经协会会长、中华风水协会会长、中国成功名人文化研究会会长、中国风水文化学会执行会长、中国易经学院院长、中国风水策划师学院院长、中国风水设计院院长、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长、1992年开始担任岭南玄空风水学会会长、国际易学风水研究院名誉院长、广东省企业文化协会名誉会长。擅长周易预测、风水设计策划、命名策划、成功人生策划、成功企业家策划。
王祥沣（号：三通）是中国财经政法大学硕士；中国管理科学院易学协会荣誉副会长、秘书长。中国素质教育研究所常务理事、国学及易学特约研究员。中南政法大学工商管理硕士，在读西安大学在职社会经济学博士。全国多家上市企业及北上广及江浙多家大中型企业易学顾问。
王祥沣家传易学思路为：八字为根，宅为土，像（相）为水，古学为基础、易学为根本。命理中的旦夕祸福为风水布局关键，好的风水宝地是为了更好孕育命理或孕育后人，如果风水布局脱离了主人的八字，这风水有形而无实，一个人的姓名、长相和处事行为、周边结交的朋友等皆为像（相），如同灌溉宅的水，目的只为协助风水得到更好的养分，养分好坏及土壤优劣孕育出的命理则天壤之别；王祥沣尊重其他学派，而本派是起效快、灵验度高,备受推崇的派系，本派易学的风水学说离不开命理八字为先的派系，通过祖上几代人阴阳宅堪舆经验总结，整理成一套更适合现代风水学说的顶级学派。
潮汕地区的坟墓是怎么埋的?
最开始是让风水先生选位置，一般都是靠着山，然后挖好坟墓，最后把骨灰盒放进去，在埋好土。在远处看就是在山上。
墓地风水图解
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风水墓地的基本名称
风水墓地的基本名称青龙抱珠，坐北朝南 东边青龙山由东绕南， 玉带金腰，坐北朝南 汇水由西绕南， 怀中抱月，型如大佛山怀中立一墓。 蜻蜓点水，山下平原中间立一墓， 流年飞星有如抽奖转盘转到几房就谁旺。 普通格局靠山向水青龙高白虎低山清水秀就不错了。 希望...
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