二十四山安灶吉凶断在那本书（二十四山安灶吉凶详解）
2023-10-27 00:16:19 2
金锁玉关原著作者是谁?
宋国元
《金锁玉关》又名“过路阴阳”,是风水流派中“峦头派”即“形式派”的书,宋国元所写。
《金锁玉关》又名“过路阴阳”，是风水流派中“峦头派”即“形式派”的书，曾被邵伟华先生誉为“金锁玉关风水学是王冠顶上的明珠”。
廖墨香先生看完宋国元先生关于“金锁玉关风水案例汇编”的著作后赞许到：“此风水理论是易学理论的综合运用”。并为此著作题词“探赜索隐钩深致远”。
一、金锁玉关派
“金锁玉关”以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师，不用罗盘，只要你家的房子或祖坟周围游走一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，定准此宅（后人）一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，遵循“易经”的守恒原则来推理，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。1997年张树淮先生把金锁玉关经文公布出来，其经文开始流传于世。该派风水师宋国元先生研究发现：除了在风水“峦头”砂水上进行合理调整外，还借鉴了《青囊经》、《葬经》、《玄空风水》《三元三合》等风水学理论，与《易经》原文中提到的“一阴一阳之谓道”并不相违。
相传“金锁玉关”是江苏淮安的祁鸿飞（经过考证发现有很多人把此名字弄错了应是齐鸿飞）齐老生（此人生于1893年，卒于1976年）清朝末年没做过十八年懂事，不做专门研究风水，是个小学教师。但是历史没有查到相关文献。经考证发现齐鸿飞的关门弟子健在，淮安市民政局的退休老领导金锁玉关爱好者杨学友先生所述。这位弟子是齐鸿飞晚年的时候责令此弟子为齐鸿飞老先生下葬的意为关门弟子卜老先生（这里不便留名）。
“金锁玉关”之经文流入社会，始于1997年由江苏淮安的张树淮首先公开；（虽然张树淮只是公开半本，已然引起轰动。）后于1999年江苏淮安的成汝善开始出山，公布全本，动摇整个风水界。“金锁玉关”风水门派当今如此兴盛张老先生有不可抹灭的功劳。2006年成汝善老先生出山，在北京大学召开的易学大会上称自己是正宗传人，后来张、成二人争说正宗传人。 据目前针对 “金锁玉关” 的考证来看：没有相关文献，经文最晚作于民国以后，如：“师团旅长威名雄”等。中国大部分地区都有应用此理论者，在一些老年道士中流传比较广泛。[1]
二、金锁玉关历史传承
金锁玉关起源年代久远，无从考察，现代传承主要是如下。
第一代传人
祁鸿飞——金锁玉关近代师祖，晚清秀才，此人博学多才，精通金锁玉关与奇门遁甲。祁鸿飞传陈海如、雍金邦、陈相等人。
李相生——53年去世，没有传人。相宅相地也堪称一绝，自我总结出一套“二十四山砂水吉凶”秘藏于室，从不外传，当地有句话“请到李相生，家产半边分”,李相生为人看风水，将罗盘支好后，就在一排抽烟，不吭声，见主人将一担担稻谷挑到自家、收条过目后，再转动罗盘，排出吉凶祸福。[1]
三、金锁玉关名家
中国当代金锁名家主要有：张树淮、成汝善、宋国元、吕文艺、罗林洪、徐文超、冯化成、邵伟华、孔凡德、王夕强、曹武林、郑继功、周英华、王冲、李箕君、张炜伟、林乐春、钟义明、景根泽、潘新军、王祎辰、张茗闳、张瑞洁、张世日、张益福、张誉仁、赵海祥、赵洪军、葛胜梅，李国虹、张正亚、刘东雳、陈益峰、景根泽、李长玉、李良勇、康运洪、刘丰硕、杨富超、姜军、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霁萱、张涛、杨晤、郑全路、蒋馥年、赵永红、马淑文、李雯萱、祁明娟、全秀洪、邵徽、王春华、王华莉、王剑波、王萍、李树霞、姚琪儿、赖廷丰、郭凤娟、崔易玮、刘东亮、崔晋华，田树辉、苏证铧、王涛、耿峰峰、李自明、王守平、王天珲、王新皓、韦勇铭、魏波、吴浩宇、吴祥、马天浩、袁伯武、王彦、刘松安、黄春水、肖文伟、王磊、张竣堡、陶爱华、刘明江、王继业、邹加和、杨宝艳、韩威、林飞、边威华、布乃朋、陈岩、邓颖光、冯丽辉、高新纲、贾炳浩、解晓菊、卢进、康淑芳、李爱华、李宝、李广浩、李宏华、李秋志、习跃英、夏玉乐、肖天剑、闫靖悦、杨超、杨美仙、杨明瑾、杨珊、张林春，许锦元、张俊、董大侨、曹栌月、王玉灿、襄云居士等。
怎样确定灶位吉凶
如何理解和确定《灶》的吉凶
——— 居茨山人
首先要弄明白“灶”的含义：
《阳宅三要》关于“灶”的定义：“以灶之房门定灶，而非以灶门定灶也”，此灶指的是厨房。
《八宅明镜》关于“灶”的定义：“灶口者，乃锅下尺许之口，纳柴进炊之火门也”。此灶指的是炉灶。
《阳宅三要》是以东四宅，西四宅来确定“灶”（厨房）所在位置的吉凶。这里是以“方”来定吉凶的。故而《阳宅三要》强调的是：“故灶宜居生气、天乙、延年三吉之方。不宜凶方。凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或家多疾病。”
《八宅明镜》是以东四命，西四命来确定“灶”（炉灶）所在位置的吉凶。这里是以“向”来定吉凶的。故而《八宅明镜》强调的是：“分宫位看灶居某方，与宅长命合，灶居某方与宅长命不合，而吉凶分明矣”。“如东命人灶口向东吉，向西凶。西命人朝西吉，东向凶。必须烧火之人，背对吉方，面对火门是真吉向也”。
搞清楚了二者“灶”的不同的含义，我想你应该明白什么是“灶”宜居三吉之方，不宜凶方；什么是“灶”宜“坐煞向吉”。此“灶”非彼“灶”，二者所应该处的位置自然就不同了。
那么如何确定《灶》的吉凶呢？
第一步测定厨房的位置
1，《阳宅三要》一书写到：“凡看静宅，于天井内用尺子分清，正中下十字线，将罗盘放于天井十字线正中心”, “定准二十四山向，看主在某宫、某字，灶在某宫、某字。直断吉凶”。即以罗盘来测定厨房在住宅内处于什么位置。（说明：现代住宅是在住宅内正中下十字线，定罗盘）
2，依据“大游年歌”看厨房是否位于住宅的生气、天医、延年、伏位四吉方，是则吉。位于五鬼、六煞、绝命、祸害则凶。
附“大游年歌”:
乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸生天 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天
坎1
艮8
震3
巽4
离9
坤2
兑7
乾6
坎宅
伏位
五鬼
天医
生气
延年
绝命
祸害
六煞
震宅
天医
六煞
伏位
延年
生气
祸害
绝命
五鬼
巽宅
生气
绝命
延年
伏位
天医
五鬼
六煞
祸害
离宅
延年
祸害
生气
天医
伏位
六煞
五鬼
绝命
乾宅
六煞
天医
五鬼
祸害
绝命
延年
生气
伏位
艮宅
五鬼
伏位
六煞
绝命
祸害
生气
延年
天医
坤宅
绝命
生气
祸害
五鬼
六煞
伏位
天医
延年
兑宅
祸害
延年
绝命
六煞
五鬼
天医
伏位
生气
第二步确定炉灶的位置
一般认为：
凡东四命人炉灶宜坐乾兑艮坤四方位，灶口宜向巽震离坎四方向；
凡西四命人炉灶宜坐巽震离坎四方位，灶口宜向乾兑艮坤四方向。
这就是所谓的“坐煞向吉”。
注意：不要机械地理解这两句话，非要拘泥于“坐煞向吉”。
在实际中，如东四命人的“坐煞向吉”只有乾与巽、兑与震是两两相对的，艮与坤的坐向是“坐煞向煞”。为什么不能选择“坐离向坎”、“坐坎向离”，这种 “坐吉向吉”的朝向呢，这样选择的余地不是更大了吗？
同理，西四命人的“坐煞向吉”也只有坐巽向乾、坐震向兑是两两相对的，而离与坎的坐向是“坐煞向煞”。 选择“坐艮向坤”、“坐坤向艮”也属于“坐吉向吉”。
因此，只有注意灶口（带开关按钮的一面）朝向宅主吉方即可，只要能趋吉避凶就行，又何必拘泥于“坐煞向吉”呢。
第三步根据宅主的实际情况进行调整
虽然生气、天医、延年、伏位四个方位都是吉方，但在条件允许的情况下，还可以根据宅主的实际情况进行调整。如欲求名求财则使厨房位于生气方或者炉灶面向生气方；如欲求健康长寿则使厨房位于延年或天医方或者炉灶面向延年或天医方；如欲求平安和顺则使厨房位于伏位方或者炉灶面向伏位方；如果婚姻不顺则使厨房位于天医方或者炉灶面向天医方。
在调整中还要注意八个不同方位所代表的六亲的含义，对家庭成员的影响。乾父（男主人）、坤母（女主人）、震长男、坎中男、艮少男、巽长女、离中女、兑少女。
综上所述：厨房要位于住宅的吉方，炉灶要面向本命的吉方，你明白了吗。
风水书哪个好
《地理精要》
谁有地理风水古书
我有 地理要摘古书杨公 民国三十八年 手抄本
《二十四山安灶吉凶图》
去医院做的前交叉韧带重建，术后第三天就下地行走，膝关节1个月恢复以前功能。完全愈合要1年半。去大医院。
阳宅二十四山安灶大利年
出生时间：
公历：2010年05月12日17时55分
农历：庚寅虎年(松柏木)三月廿九酉时
八字：
乾造： 庚 辛 壬 己
寅 巳 戌 酉
壬水巳月不得令，幸好有‘庚辛酉）印星相生也不算弱。
寅中丙火、戌中丁火不透，财星弱，寅巳戌、中戊土也不透，己土官星无力；要取火旺财生官。取名以‘火、土’字傍为主；助命中财官生旺，福得万重。
起运：命主于出生后8年1个月又19天16小时起运
交运：命主于公历2023年07月02日18时13分交运
大运：9壬午 19癸未 29甲申 39乙酉 49丙戌 59丁亥 69戊子 79岁己丑。
注：取名不得与祖辈同名，不得冲前辈人生肖。
