一个人的姻缘是否注定？从因缘、人生轨迹和自由意志三方面探讨姻缘的形成
2023-10-20 02:52:23 1
一个人的姻缘真的是命中注定的吗
对！你的就是你的！不是你的抢来也不会有好结果
姻缘是什么,怎么看一个人是不是有缘?
姻缘，是指一个人和另外一个人非常有缘，他们有缘相识，相恋，并且走进了婚姻殿堂。
如何知道姻缘何时来
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
一个人的姻缘有定数吗
如果不从迷信的方面说的话 ，任何人的姻缘是有一定的定数和方向性的 ，因为每个人在家庭 还有成长环境 心里想法球五方向等方面都是有一定的 考虑 ，所以在两个想法比较接近，生活爱情观念，三观一致的人在一起 的时候会更能成功
夫妻之间出现哪些征兆说明缘分已经到头?
我觉得有以下几个征兆：每段婚姻来之不易，然而，这个世界上有许多事情是不能强迫的，婚姻也是如此。 近年来，中国的离婚率越来越高。居高不下的离婚率确实反映了现代社会人们的婚姻状况。
彼此没有沟通没有交流。当两个人在一起时，最重要的是交流和沟通。 只有我们愿意互相交流，我们才能让我们的心更靠近，让我们的两个人更靠近。 无论你在生活中遇到什么问题，最重要的是相互交流。然后两个人一起面对他们，一起解决他们。没有什么是解决不了的，误解也是。 夫妻之间，许多误解是由于彼此缺乏交流造成的。如果沟通不到位，双方很容易发生冲突并影响他们的感情。随着时间的推移，他们将走上离婚的道路。如果夫妻之间没有交流，那么这段婚姻就结束了！
各用各的钱。当两个人选择结婚时，这意味着他们必须住在一起。 在许多地方，两个人必须共同支付生活费用才能合伙生活，而且很多生活费用应该由两个人分担。这样，不仅经济压力会减轻，而且两个人的感情也会得到提升。但是，如果婚后夫妻双方的每一笔钱都应该分开，每一笔钱，两者之间的距离就会越来越远，因为彼此的不信任很容易产生冲突。 因此，如果两个人的经济收入安排得当，很容易出现问题。如果丈夫和妻子已经清楚地分开了一切，对什么东西都特别计较，那么这段婚姻就结束了！
没有夫妻生活。夫妻生活是他们感情中的调味品。是增强他们感情的最好方式。因此，夫妻生活是不可或缺的。如果一对夫妇失去婚姻生活，甚至变得非常冷淡和疏远，甚至没有牵手和拥抱的亲密行为，这种关系迟早会破裂。所以夫妻之间出现这些征兆说明缘分已经到头。
缘分已尽的征兆
01、缘分尽了，是有征兆的。
人生的旅程中，会有不期而遇的人。
或许，是因为一个眼神；也许，只是一个会心的笑容。
从此之后，某个人便会以恋人的身份，出现在你的生命中；当与对方确定情侣的关系，你才会意识到，爱情在悄无声息中到来了。
本以为，从此之后，两个人会以幸福的方式相处下去。
但是在时光荏苒中，许多人会发现，原来相爱容易相守却很难；不经意的一个坎儿，就会让人疲惫不堪，随之分歧和矛盾的增加，彼此相爱的决心，也会变得支离破碎了。
缘分的到来，是在潜移默化中实现的。
而当彼此不爱了，爱情走远了，又何尝不是呢？若是珍惜眼前的缘分，就不要做出伤害对方的事情，不要让无心的举动，成为走向分手的导火线。
要知道，当缘分耗尽了，是有一定征兆的，别轻视了。
第一：遇到分歧后，会各持己见。
处于热恋期的时候，两个人相互包容，努力发现对方身上的优点。
即使有了分歧，双方也会站在对方的立场上，为对方考虑多一些；彼此为爱情付出的原因，无非是想成全眼前的缘分，让其朝着幸福的方向迈进。
本以为，两个人的爱情，会越来越幸福。
殊不知，经历了激情美好，迎来平淡那天的时候，双方将会面临新的考验。
当彼此之间的爱情，逐渐走远了，双方交流的方式也会随之发生变化；在这个时候，你会意识到，二人话不投机，分歧越来越多，再也难以为对方设想了。
一份感情，出现这种苗头的时候，意味着两个人在消耗缘分；如果彼此不能调整相处模式，那么双方的爱情，真的要走到尽头了。
第二：彼此的相处，沉默增加了。
相爱的开始，一旦有了心里话，恨不得马上让对方知道。
两个人的感情，恰恰是在相互的交流中，不断分享秘密的过程中，一步步迎来升华。
因为彼此相爱着，所以在一起的时光，双方无话不谈，无论做什么事情，都是幸福美好的；而当，缘分在悄然之间消失了，两个人将会变得无话可谈。
在一起的时光，再也不是之前的浪漫温馨了。
随之而来的，可能是拘谨和不安，即使有许多的心里话，这个时候大家也不会主动打开话匣子了，而是将这些秘密，悄悄藏在了心里头。
当有一天，你不愿意再爱下去了。
和对方在一起的时间里，你会紧锁心门，两个人的相处模式，也会变得沉默起来；当长久的冷战开启后，无论多么好的感情，也会逐渐冷淡下来。
第三：有美好的期待，却倍感乏味。
一份幸运长久的感情，不仅有期待，也会用行动去支持。
当你的心里，有个想去爱的人，也有了与对方相处的机会；那么在一起的时光里，你势必会全力以赴，想将最好的东西送给对方。
为了两个人的幸福生活，你会去设想、去努力，希望有朝一日，能够将愿望变成现实。
因为相爱着，所以眼前的一切都是美好的。
可是当有一天，你们之间的感情，在时光的流逝中变淡了。
甚至，在你看着对方的时候，即使还会有想法，但是却感觉彼此的相处，已经太过乏味了，让你提不起精神来，这样的感情，也会面临挑战。
如果，彼此不及时去挽救，很有可能在平淡的相处模式里，两个人逐渐失去相处的耐心，终有一日会变成熟悉的陌生人。
02、若是真爱，就努力成全。
两个人有缘相遇，是一件难得的事情。
如果，你有相爱的念头，希望与对方牵手之后，就能走过余生漫长的时光；那么在相处之后，就应该守住爱情的初衷，与所爱的人一起，将美好守护下去。
即使有一天，你们之间的相处模式，没有了之前的浪漫，也无需担心。
因为在人生的不同阶段里，两个人依旧相爱的话，会随着环境的转变调整相处的方式，从而拥有不同的美好，顺利从青丝走到白发的那一天。
拥有了一份真爱，就该努力守护下去，用自己的余生，去成全你们之间的这份感情。不要等缘分悄然消失了，你才会在后知后觉中后悔不已。
若想珍惜缘分，明白两个道理，有助于大家更好的把握眼前的感情。
第一：每一份感情，都会从激情走向平淡。
时光流逝中，即使感情也会改变。
刚相遇时，两个人激情澎湃，发现生活到处都存在美好的元素。
可是在时光荏苒中，即使再浪漫的感情，终究会归于平淡；这是情感发展的必然，大家要意识到这一点，才不会在彼此的相处中失望。
做一个珍惜缘分的人，接受情感发展的现实；当两个人的精力衰减了，再也经不起折腾了，可以选择一份岁月静好的相处模式，一起牵手走过漫长的时光，不失为一种浪漫。
第二：每一份真心，都能被对方所感受到。
一个人爱与不爱，是不难发现的。
对方如果爱你，他会把握住细节，给你足够多的关怀，也会在必要的时候，选择成全你；当然，爱情不是一个人的事情，需要双方共同经营。
在必要的时候，需要你给予对方一定的回馈，也需要你用真心，感恩于对方的付出。
不要以为，你的付出对方看不到，实际上每一份真诚的举动，都会在爱人心中，留下足够多的痕迹，让他更加珍惜你的存在，与你一起守护余生温暖的时光。
人来到这个世界，都是带着自己的使命而来，也可以说是任务，都是为了“了缘”而来。缘的范围很广，包括圣缘，成圣成贤的缘。情缘，爱恨情仇的缘。还有报恩抱怨的缘，讨债还债的缘。先天业力的感召和后天的教育，决定了缘分的结果。
前世因，今生果，无缘不聚，无债不来，时机不到，因缘不生。本文就来谈谈夫妻之间的缘分，佛教讲：“人生酬业”，确实如此，今生能结为夫妻也是因缘而聚，在古时候，夫妻结婚是非常神圣的，拜天地，拜高堂、拜父母，都不是说说而已，而是一份责任和信念。
古时候的婚姻都很牢固，现在的话，现实情况摆在眼前。神圣的婚姻，为何会有不牢固的征兆出现。佛教讲因果通三世，从这个角度讲，五百次的凝眸，只能换今生一次的擦肩，尚且不能喜结连理。修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠，是无比稀有的姻缘才能使两个人结合在一起。
当然缘分也有善缘有逆缘，无论是善缘还是逆缘，都能把家庭经营的幸福美满，缘是人创造的。有人说，夫妻缘分尽了，说明缘分已尽，就应该做出选择。夫妻确实是缘分，当然缘分也会有到头的时候，那缘分尽了，会有哪些征兆呢？以下这些征兆，很多人看懂了，但是也后悔了。
对于女人来讲，出现隔阂的原因，多数是因为怨恨。为什么呢？女人从嫁给男人的那一刻起，就付出了自己的全部身心。成家后，爱家，爱孩子、爱丈夫，付出了很多。结果呢，丈夫从来没有感恩过妻子，或者没有让妻子得到回报。时间长了，女人的情绪就发生了变化，心想嫁了这么个男人，倒霉透了，满心委屈。
女人要明白一个道理，凡事都有因果，前世欠他，今生才嫁他，所以无债不来，无缘不聚。同时男人也会欠女人的，遇到什么样的伴侣，都是自己种的因果。若无相欠，不会相见，相欠就要还债，要是选择结束婚姻，那欠的就更多了。
中国传统文化，不提倡离婚，提倡和合。宁拆十座庙，不破一桩婚。造成婚姻不牢固的原因，主要有两个因素，自私自利不愿付出，还有就是邪淫，邪思邪念的行为。现在未婚同居，属于邪淫，会极大折损自己的婚姻福报，使本来白头到老的夫妻，变成半路夫妻。
因果报应真实不虚，造了恶因，就要承担后果。现在的夫妻婚姻隔阂，十有八九都是因为邪淫造成的，哪怕看似不是直接因素，是因为某件事情的原因，也有邪淫的间接因素。那已经犯了过错，还能挽回吗？答案是肯定的。
学习圣贤教育，修正自己的心念和行为，不要只想着改变对方，先要做到改变自己。哪怕是对方错了，也是自己的错，是自己做得还不够好，没有感化对方。深圳有一对夫妻，丈夫出轨了，妻子知道后，很冷静地做出了一番改变。每天打扮得很端庄，晚上哄孩子睡觉后，就自己坐在客厅等丈夫。
丈夫半夜回家后，妻子赶紧迎上去，这么晚才回来，累了吧，我给你煮了面条。丈夫吓坏了，很诧异，不知所措。但是妻子也没有发火生气，他认为妻子还不知道。就这样一个多月过去了，妻子每天都是如此，打扮得很端庄，坐在客厅，等着丈夫回家。
有一天晚上，丈夫很早就回家了，跪在妻子面前说到，我错了，我全部告诉你，我对不起你，我这些天受良性的谴责，妻子没有说话，夫妻俩紧紧地抱在一起。妻子的一个改变，换回了美满的家庭。
人都有良心，夫妻之间也需要感化，而不是讲道理。愿天下有情人终成眷属，家庭和睦美满，阿弥陀佛。
