在高唐田楼进行算卦，哪里的算卦最为准确？
2023-10-17 19:22:02
水浒传51-100回概括
●第五十一回
插翅虎枷打白秀英
美髯公误失小衙内宋江与吴用商议各头领重新分工。
雷横不愿上山入伙。他打死与知县相好的白秀英，被押进牢里，雷母央求朱仝节级，朱仝在一家酒店开枷放了雷横。朱仝被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。七月十五日朱仝抱四岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。吴用使计教李逵杀了小衙内，朱仝怒追李逵到柴进庄上，柴进说明底里，吴用、雷横、朱仝、李逵相见。
●第五十二回
李逵打死殷天锡
柴进失陷高唐州
朱仝要杀黑旋风，方才入伙，柴进只得暂留李逵。吴用及雷、朱先上山。
柴进叔叔柴皇城，宅后院花园被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉带来的妻舅殷天锡所占，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下在牢里。
宋江引军与高廉三百飞天神兵对阵，高廉使起神法，林冲等败退五十里下寨。宋江使回风返火之法。高廉又使神兽之法，宋江又败。高廉使风雨之法劫寨扑空，被杨林箭射左臂。
●第五十三回
戴宗智取公孙胜
李逵斧劈罗真人
戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。戴宗去见，被公孙老母回绝。戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。
●第五十四回
入云龙斗法破高廉
黑旋风探穴救柴进
罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。吴用假做援军到来。高廉出城迎接，城被夺，人被杀。
节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。
呼延灼奉命征剿梁山义军。
●第五十五回
高太尉大兴三路兵
呼延灼摆布连环马
呼延灼保荐韩滔、彭王+己为正、付先锋。分三路往梁山泊来。一丈青用红锦套索俘虏了彭王+己。宋江释放彭王+己表示只待圣主宽恩，赦宥重罪，忘生报国。二次交战，宋江被连环马打败。呼延灼通过高太尉调来轰天雷凌振，造炮攻打山寨。宋江设计擒得凌振上山。众将商议破连环马，金钱豹子汤隆献人献军器。
●第五十六回
吴用使时迁盗甲
汤隆赚徐宁上山
汤隆言他能造破连环马的钩连枪，要使钩镰枪却需要他的姑舅哥哥徐宁。而徐宁上山，又需先把他的雁翎锁子甲盗来。吴用差鼓上蚤时迁盗甲。
时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，碰上乐和赶车，一起上坐。乐和用麻药麻翻徐宁，赚上梁山，教习钩镰枪法。
●第五十七回
徐宁教使钩镰枪
宋江大破连环马
连环马被破，韩滔被徐宁说转入伙。呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盗了御赐好马，呼延灼领兵讨马，李中、周通写信要二龙山鲁智深、杨志、武松帮助，三头领和呼延灼交锋，不分胜负。因白虎山孔明，孔亮要向青州借粮，慕容知府要呼延灼回青州城。呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇见武松、鲁智深、杨志，四人商议联络桃花山周通、李忠一起攻打青州。
●第五十八回
三山聚义打青州
众虎同心归水泊
杨志主张联合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答应出兵。
宋江、吴用、花荣设计擒获呼延灼。宋江为之去缚，声称权借水泊避难，只待朝廷招安，呼延灼愿留山寨，引得几个头领假装逃回城里，杀了慕容知府，桃花、二龙同归梁山。
鲁智深和武松去少华山请史进入伙，史进被华州贺太守拿在牢里。鲁智深去救，被贺太守擒拿。
●第五十九回
吴用赚金铃吊挂
宋江闹西岳华山
宋江引三路人马来少华山，赚宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，杀了贺太守，救了史进，鲁智深、宋江对宿太尉毕恭毕敬，表示要归顺朝廷。
徐州县芒砀山中攀端、项充、李衮要吞并梁山泊，宋东派林冲收擒，林冲初战大败。
●第六十回
公孙胜芒砀山降魔
晁天王曾头市中箭
公孙胜设诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李衮，二将又去说服攀端，归顺宋江。
晁盖攻打曾头市，因轻信被诱入包围圈，面颊中史文恭毒箭，回山身亡，众头领推宋江为山寨之主，宋江改聚义厅为忠义堂，主张替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟卢俊义。
●第六十一回
吴用智赚卢俊义
张顺夜闹金沙渡
吴用和李逵同往北京说卢俊义上山。吴用给卢俊义算卦，百日之内，尸首异处。说去东南千里之外可避此难，并留四句歌给卢。
卢俊义家留燕青，身带李固要去山东太安州避难烧香观景，中途经过梁山泊，被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。
田氏辈分字排行
1167【全国】田氏族谱十七卷（民国）日子宽六修 民国元年（1912）紫荆堂木刻本
十八册 河北大学 注：该族散居于安徽、陕西等地。
1168【全国】田姓族谱一卷 民国元年（19l2）续修 钞本 湖北来凤县办
注：该族散居湖南、湖北、四川三省交界地区。
1169【河北秦皇岛】临榆田氏家谱六卷首一卷谱馀 五卷（民国）田中玉修 袁绍昂编
民国十三年（1924）钞本 七册 北图
1170【山西五台】田氏家谱一卷 清道光二十五年（1845）写本 山西五台县档
1171【江苏湮水】田氏宗谱十三卷（民国）田弼臣纂 民国六年（1917）荆茂堂木活字本
江苏溧水县群力乡爱民口家边材 注：谱初修於明正德元年。
1172【江苏扬州】田氏宗谱二十四卷 （民国）田成棋等重修 王耀堂编辑
民国间木活字本 二十四册 四川图
1173【浙江】萧山道源田宗谱六卷 （清）田廷耀等重修 清道光十七年（1837）紫荆堂木活
字本 六册 浙江图 美国 注：一名《萧山田氏家乘》。
1174【浙江萧山】欢潭田氏宗谱四十八卷 （清）田绳祖等重修 清光绪三十年（1904）荆茂
堂刊本 南开大学 浙江萧山县欢潭乡欢联村 （缺卷1）
注，谱始修於明洪武三十年，凡十修。
1175【浙江】萧山田氏宗谱不分卷（清）田增鑫重修
清光绪三十年（1904）守正堂木活字本 辽宁图
1176【浙江绍兴】山阴湖塘田氏宗谱四卷 （清）田有岳岳等续修
清光绪三年（1877）五丰堂木活字本 日本 美国
注：一名《湖塘田氏家乘》。
1177【浙江】上虞永丰乡田氏宗谱十卷首一卷（民国）张美翊纂修 民国四年（19l5）
凤 堂木活字本 北图 北京大学 北京师大 历史所 河北大学 吉林大学
哈尔滨师大 上海图 浙江图
注：田子谊始修於明万历三十一年。
1178 【福建宁化】田氏家谱不分卷（清）田万先编 清雍正十年（1732）写本
一册
1179【山东德州】安德田民家谱□□卷 民国二十六年（1937）木刻本
山东德州市图（存卷2一4）
1180【河南开封】田氏家谱不分卷 （清）田俽修 清咸丰元年（1851）德蔚堂刻本
一册 北图
注：田俽首修於清道光二十二年。
1181【河南开封】田氏家谱不分卷 （清）田俽重修
清同治九年（1870）德蔚堂刻本 一册 北图
注：田俽首修於清道光二十二年。
1182【河南开封】大梁田氏家谱一卷 （民国）吴兰孙续修
民国十年（1921）铅印本 辽宁图 美国
注：田俽首修於清道光二十二年。
1183【河南】睢阳卫田氏家乘二卷 （清）田志肃补修
清光绪二年（1876）补修 民国七年（1918）田氏石印本 河南图
注：附《琴舫年谱》不分卷。
1184【湖北】长阳白沙坪田氏族谱六卷 （清）田宗达 田尊贵主修
清光绪七年（1881）木刻本
湖北长阳县民族宗教事务局
1185【湖北】长阳天池口田氏族谱不分卷
民国二年（1913）钞本 二册
湖北长阳县民族宗教事务局
1186【湖北】长阳桃山田氏族谱六卷
木刻本 湖北长阳县民族宗教事务局（存卷6）
1187【湖南】田氏重修族谱十二卷首一卷次一卷
（清）田裕珍纂修
清咸丰十年（1860）紫荆堂木活字本 十四册 北图 历史所
注：谱始修於清乾隆初年。该族散居湘乡、湘潭等地。
1188【湖南】田氏合修族谱四十四卷首一卷
（民国）田稷开修 田才成纂
民国四年（1915）鹰门堂木活字本 湖南图（存卷首）
注：该族散居於宁乡、益阳等地。
1189【湖南醴陵】醴西田氏五修族谱十八卷
（清）田复书修 田泰富纂
清光绪十九年（1893）活字本
湖南图（存卷1、3、5、7一9、10一14、17）
1190【湖南】醴陵头田氏河分六修谱二十六卷
民国二十七年（1938）铅印本 湖南图（存卷24一26）
1191【湖南】湘乡田氏三修族谱四十一卷首三卷末
一卷 清光绪三十年（1904）活宇本
湖南图（存卷首上、中、下）
1192【四川遂宁】田氏族谱一卷
（清）田应平 田昌琨修
清光绪十七年（1891）重修本 四川遂宁县
1193 田氏族谱五十卷
（明）朗盥纂
明宣德三年（1428）写本 湖南江永县档
1194 鹰门郡田氏族谱四十卷
（清）孙一克纂
清同治十一年（1872）写本 湖南江永县档
1195 田氏宗谱九卷首一卷
（清）田广湘修
清光绪三十一年（1905）活字本 十册 北图
1196 田氏宗谱六十卷
清宣统三年（1911）写本 湖南江永县档
1197 田氏宗谱四卷
由玉峰纂 安徽阜阳县档
水浒传100回版81-9回情节概括
男：吴晓青。女：吴晓荣。
临江仙 登楼怀刘备 纤细的解析 急!!
俺不算很高的手，但在百度也绝对是绝顶高手了。楼上的完全不着边际。
这个东东总体说比较滥，肯定是现代的好事者所做，半吊子水平而已。
你不妨和辛稼轩的“求田问舍怕应羞见刘郎才气”比较下。
“辞犹为景赋”不成话。
“使吾升百尺，尔可卧低楼。”市井气十足
那里有特别准的民间算卦大师
那里有特别准的民间算卦大师
易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
朋友们你们知道哪里有算卦比较准的
我第一次算命的就是八字李，是朋友推荐给我的，算的特别准，说的也很贴切，以后还会继续光顾的。
