分析段奥娟和王阳明的八字命理特点及未来发展趋势
2023-09-17 00:18:39 3
八字中代表自己是什么命的到底是年干还是日干
既可以是日干，也可以是年支。八字中的日干代表自己，八字中的年支属相同样代表自己，只是区别在于立足点不同罢了……。
正如段建业所说,传统命理喜忌旺衰断命法误导了很多人,八字要看功神才...
有些东西把性交日有不信就是没有信就可能成长，但是不信也没有什么大问题，完全看自己嘛，没有，本来就说不清，谁知道是真是假的啊？脾气人就不能回头看
关于八字命理的有关问题
八字，辛未，辛丑，庚子，丙子，八字身旺，伤官不得克制，感情婚姻比较曲折，异性缘不错，
八字命理解读
壬申 戊申 戊寅 甲寅
楼上的回答得蛮好。我只想确认一件事。是否慷慨对他人，他人却恩将仇报？
王阳明临终八个字
作为儒学大成，王阳明备受推崇。王阳明最为出名的心学是“知行合一”，提倡人的言行和心理要统一。当初王阳明的心学与朱熹的理学分庭抗礼，由于朱熹是个表里不一的“伪君子”，而王阳明则是“真圣人”。因此笼获不少“粉丝”，像是纪晓岚、曾国藩、梁启超等人，都将王阳明的心学推崇为最高箴言。王阳明临终遗言八字，也同样受到后人无数拆解。历史上，无数人都想知道王阳明的8字遗言，究竟代表什么意思。
明嘉靖七年十一月二十九日，一生平息战乱的王阳明年岁已高，拖着病体预备回乡。但没想到归途之中，病重难医，王阳明预感大限将至，托付给弟子八个字，便在船上溘然长逝。这短短八个字，就成了他一生最后箴言：“此心光明，亦复何言。”离世时，王阳明虚岁五十七岁，在现代尚属壮年。
“此心光明，亦复何言。”短短八字，却寓意深远，感情浓烈，发人深省。世人不断揣摩其中含义，但要论真实见解，只属王阳明一人得知。世人想从他的遗言获得启发，还得从了解王阳明一生推崇心学学起。作为明代思想家、军事家、文学家、陆王心学的集大成者，王阳明是少有的立德、立功、立言“三不朽”者。他毕生所推崇的儒学大道，言简意赅，就是四个大字“知行合一”。
因此，“此心光明，亦复何言”八字最常见的理解，就是代表了心学的精髓。而追溯王阳明的人格宏旨，此句被后人反复斟酌，疑似所传有误，最受质疑的来源是王阳明《中秋》诗句所言：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”而王阳明真实遗言，最可信的是其弟子黄绾所记载：“无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。”
其实无论两者究竟孰真孰假，“此心光明，亦复何言”所代表的意义，永远还是与王阳明的终生成就有关。纵观王阳明的一生，他做到了先知觉后知，启迪众生，匡扶升学，所有的成就，已经足以让他成为万世师表，为后人所称道。而他所创造的“知行合一”等心学，时至今日，也依然足以警示后人。仔细阅读，“此心光明，亦复何言”所说的，不就是王阳明自己吗？
王阳明为何一生能开挂?
我是“非本色”，这个问题算是问对了。
王守仁，浙江余姚人。生于明宪宗成化八年(1472年)，死于明世宗嘉靖七年(1529年）。他出身于官僚地主家庭，仕途终老。因王守仁曾在越城（绍兴）附近的阳明洞讲学，故自号阳明子，后世学者称其为阳明先生。在数千年中国历史中，阳明先生是屈指可数的几位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一，集宋明主观唯心主义之大成，建立心学，是继理学之大成者朱熹之后的另一位大儒，至今仍影响着东亚地区的读书人。
十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，遭受很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。十五岁那年，王守仁开始一次边塞之行，出居庸关后，在蒙古人经常出没的地区驱马奔驰，正遇上一个“胡儿”在草原上四处遛马。王守仁拍马向他前进，那小孩见了竟慌忙跑了。于是，王守仁认为：“不是胡人可怕，是我汉人中有胆量的太少了。（方志远《旷世大儒--王阳明》）”之后，他又赶往北京，途中夜里，梦见自己拜谒汉伏波将军马援的庙。要知道，王守仁自幼就十分敬仰马援，曾梦想立功疆场，前几日马逐“胡儿”，就认为自己有一些英雄气概，现在更是激动。
弘志十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
他的第一份工作，就是督造威宁伯王越的坟墓。当时正值“套虏”屡次深入境内劫掠。朝廷不仅没有制定解决边患的计划，而且又无优秀将才可供派遣，每次都十分被动。王守仁工作之余，就拿起兵书，钻研阵法。每次用完餐，就把杯盘碗盏、果皮果核排成阵势。此外，他还把民夫按人数及身体状况编成队伍，分配劳役，起居饮食都十分有规律。闲暇时间，又指挥民夫演练据说是由诸葛亮传下的八卦图。等到工期结束的时候，王守仁早已有了排兵布阵的实践锻炼。回京复命时，恰好得知朝廷收到“套虏猖獗”的战报，王守仁向朝廷上了《陈占边务疏》，正切中要害。
正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳修文县）当龙场驿栈驿丞。同时，其父王华也被调任南京吏部尚书。
龙场驿站环境恶劣，加上开荒种地，让过惯了公子哥儿生活的王守仁，仿佛掉进了地狱一般。但是，他仍不忘时常静坐，追寻圣贤之道。他常想“倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方，他们会如何应对呢？”数日之后的一天夜里，王守仁终于顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者误也。”即圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。每个人的心中都有“本心”，能够分辨善恶、美丑、忠奸，能够判断世间的一切事物。随心而动，随意而行，这就是“心即是理。”这就是著名的“龙场悟道”，而“心学”也就此诞生了。
正德十一年(1516年)，王守仁被任命为都察院左前佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。当时正处明朝中后期，土地兼并严重、赋税徭役多如牛毛，江西、广东、福建、湖广地区都发生过农民起义。而在与农民军的战斗中，明军频频失利，束手无策。正是在这种情况下，朝廷才起用王守仁。
初任巡抚，王守仁随即推行“十家牌法”，切断当地民众与“山贼”的联系。之后，针对赣州等地兵源问题，开始选练民兵。他在所属各县的弩手、打手、机兵、捕快里，挑选精英民兵，又从卫所军官中挑选有实战经验的军官对民兵进行正规训练。这支民兵在后来镇压义军的战斗中，起着重要作用。次年正月，福建、广东兵备道分别出兵围剿活动于福建、广东交界赣南山区的詹师富，最终却以失败而告终。
对此，王守仁经过一番分析，认为应先易后难，先剿灭福建赣南山区的詹师富，再围剿横水等地的义军。为了马到功成，利用各衙门中有“山贼”间谍，王守仁按照旧例出兵前先占卜，并放出风声，说要从赣南山区撤军，先平定横水、桶岗后，再进剿。横水、桶岗的“山贼”闻讯，立即在各自守隘设伏；而赣南地区的“山贼”则设宴庆功。
此时，王守仁亲率军队自赣州日夜兼程，围剿赣南地区的“山贼”。没有做任何准备的义军，不得不退守象湖山。王守仁指挥官军自正面进攻，另派几千人绕道后方进行攻击，很快“连破四十余寨，俘斩七千有余”（张廷玉《明史》），生擒詹师富。
同年十月，正在围剿横水“山贼”的王守仁，得知朝廷批准湖广巡抚陈金调集三省驻军夹攻桶岗后，随即上奏，认为：三省一起行动，时机易失，加上横水、桶岗处于江西、湖广交界，不用借调广东军队；此外，应先攻击横水这个腹心。
于是，王守仁表面命令进攻桶岗，暗地里却派大军围剿横水。据《王阳明全集》载：“守仁自驻南康，去横水三十里，先遣四百人伏贼巢左右，进军逼之。贼方迎战。两山举帜，贼大惊，谓官军已尽犁其巢，遂溃。乘胜克横水。”
攻克横水，左溪也顺利拿下，王守仁开始围攻桶岗。“守仁以桶冈险固．移营近地。谕以祸福。贼首蓝廷风等方震恐。见使至大喜，期仲冬朔降。（《王阳明全集》）”谁知，在一个雨天里，王守仁突然出击，打得义军措手不及，俘虏了谢志山、蓝廷凤等。
对于三浰，王守仁先前曾招降池仲容，其部下也有归降的，如黄金巢等。而当明军攻克横后，池仲容虽然派弟弟池仲安向王守仁表示归降，但是暗地“严为战守备”（《明实录》）。同年闰十二月底，池仲容到赣州“诈降”，王守仁设下埋伏：“正月三日大享，伏甲士于门，诸贼人，以次悉擒戮之。（谷应泰《明史纪事本末》）”之后，王守仁亲率官军攻破三浰，剩下的义军退往九连山，王守仁“乃简壮士七百人衣贼农，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击．擒斩无遗。”
正德十四年(1519年)六月，王守仁被派往福建处置兵变。《明实录》云：“至丰城，知县顾僻变告。守仁大骇．遂弃官舟，取小艇，潜迹还赣……宸濠……使人追之不及。”
到达古安后，王守仁和知府伍文定：“征调兵食，治器械舟揖。传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏十勤工。”于是，江西各地十几个知府、知县以及其他官员，各领着近千的士兵前来听令。
面对朱宸濠强大的，王守仁说：“贼若出长江顺流东下。则南都不保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”为此，他一边伪造发往各府县的讨伐檄文，诈称各路人马已经开始进攻南昌，另一边对朱宸濠与其军师李士实、刘养正进行离间。
由于朱宸濠生性多疑，十几天之后才发现上当了。而王守仁正是利用这一“空余”时间，聚集了约八万人的大军，做好了战斗准备。
七月壬辰朔，朱宸濠亲率军队自南昌沿长江顺流而下，进攻九江、南康等地，最后抵达安庆。王守仁趁南昌兵力不足，于辛亥日率官军攻克南昌。朱宸濠不得不回兵救南昌。双方在黄家渡相遇，朱宸濠中了王守仁的埋伏，败退八字脑。稍后又败，只能退守樵舍。次日，双方激战。官军用火攻，烧毁叛军副舟。朱宸濠主舟搁浅．换船逃跑时被活捉。
整个战役，王守仁俘虏了包括朱宸濠妃子娄氏、军师李十实、刘养正等：“斩擒贼党三千余级，溺水死伤者三万。弃其衣甲器杖财物，与浮尸积聚，横亘若洲。（谷应泰《明史纪事本末》）”王守仁也因功被封为新建伯。
嘉靖六年(1527年)，广西思恩、田州土酋卢苏、王受反叛。王守仁奉诏征讨，根据实际情况准备招抚：“守仁赴南宁，二人遣使乞降，守仁令诣军门。二人窃议日：‘王公素多诈，恐绐我。’陈兵入见。守仁数二人罪．杖而释之。亲人营，抚其众七万。”和平解决了一场战争。对于八寨、藤峡“反叛”的农民军，王守仁先公开“解散”军队，在当地兴建学校。一来二去，农民军见官军一直没有任何动作，就松弛下来。就在此时，王守仁突然向义军发起进攻，并一举击溃。
龙场悟道后，王守仁将这种对做事做人都有好处的“心学”，用于修身养性，之后又将它耐心传授给当地居民。时间一久，当地居民与王守仁的关系非常融洽，还为他建造了“龙岗书院”，四周学子纷纷前来求教……顿悟之后的王守仁内心的力量正逐渐强大起来。果然不久后，王守仁就告别了龙场，踏上了辉煌而充满传奇的人生之路。
写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。
