探讨八字合婚中的婚上、婚中、婚下三种状态以及可能出现的分手情况
2023-07-28 02:18:54
怎么算婚姻的上中下婚
关于这样的问题，只有算命先生中，他们才有这样的说法，但是我认为幸福的婚姻就应该是上婚不太幸福的，就是中锋太不幸福的，应该就是夏红
怎样用八字合婚?
我们这一行还会经常遇到合婚的问题。合婚是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广。婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢？要弄明白这个问题，首先要弄清楚什么是合婚。合婚就是把两个男女的八字放到一起让预测师看看他们的婚姻质量如何，能不能白头到老。这个“合”是让预测师看，是预测，决不是“制造”。而在一般人的观念中恰恰在这个根本问题上出现误解：误认为通过预测师的合可以“制造”一个美满的姻缘。
古人的合婚之法大体有这么几种：
一是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某神煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在已经基本绝迹了。
二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女八字间的年支相害婚姻就不行，冲也不行，刑也不行。三是年柱法，就是用男女八字年柱两个字的关系来看某对男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。一句话，没用。那八字究竟能不能合婚呢？我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。合婚，绝不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。合是预测，而不是“制造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？我的经验是根据以下几个原则来办：
看两个人的八字。只要两个人的八字命局和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打保票他们是好婚姻。如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是使婚姻不出破裂的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的流年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？我和她（他）有缘吗？实际上在这个世界上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。最多能说说对方的一些特征。遇到这样的问题，只能用两个人八字的婚姻信息是否同步来处理。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，自然无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。婚姻信息同步才是合婚的根本原则。
婚姻：
婚姻：看命局中的正偏财（正偏官）当第一次婚姻完成后，再交新异性朋友，看偏财或偏官。实实在在动了真感情，分手后感到痛苦的就算一次。正财为用神，偏财为忌神，婚姻一次谈成正财（正官）吉，偏财（偏官）凶者，一次婚姻成。正财、正官是正六亲，为凶重的，必离婚。正财、正官是正六亲，为吉时，就吉。正财、正官是偏六亲，为凶者不重，婚灾不重。正财、正官是偏六亲，在命局中为吉时，吉不大。看局中的正偏财。正财吉偏财凶，一次谈成。正财凶偏财吉，婚姻不吉，一次不成。在先天风水中凶，多婚。先天风水中正财的外环境凶时，妻凶死。正财的内环境凶时，妻多病。偏财的内环境吉者，好色而多情人。婚姻看局中的正偏财，正财用神靠近日干，偏财用神离日干远，一般情况下一次谈成。正财十分弱，偏财很吉，也会偏财谈成。第二次谈对象看偏财，先天风水中偏财的力量大，谈成第二次对象的时机应在偏财旺时。只要是动了真感情，就算一次婚姻完成。只要没有动真感情，再谈第二个时，仍然看正财。
介绍人：社会环境为媒人，媒人在年运吉时，有媒人，媒人这个字在流年出现时，媒人主动来介绍，社会环境好，有人介绍。介绍人对财起好作用时，介绍人与女方感情好，有亲属关系。年运使财的坐下凶时，女方母亲不同意。月干正财吉，女孩同意。介绍人在大运吉时，介绍人年轻，社会环境为介绍人的能力，介绍人的社会环境在年运吉时，介绍人有能力，社会环境在年运凶时，介绍人没有什么能力，为普通百姓。
对象姓氏大小，根据六亲坐下定，坐下最好时大户人家，大姓，坐下不好的时候小户人家，小姓：
谈对象的时机：
婚姻这个字的外环境最吉时。日干旺弱变化导致婚姻这个字吉时。社会环境旺弱变化导致婚姻这个字吉时。
究竟婚姻应在哪个时机上，视先天风水而定。与偏财定亲，未结婚前一直是偏财，在婚后第一个立春节令后，偏财转为正财。
结婚：双方共同认可对方为配偶的约定成例后，就为结了婚。生男生女看内环境，后天风水是决定生男生女的主要因素。年少与年老是相对于日干本人而言。如六十岁以上的老年人谈的朋友年老，可断为朋友长相显老。三四十岁的人谈的朋友年轻多是未婚，或已婚而未孕的。说对方年轻，更多的是对方的外表看起来年轻。
外遇：看时干偏财，偏财为偏六亲时，为吉不大。原命局中情人吉时，在情人应吉的年运上出现。原命局中情人凶时，一生不易出现情人。年运为吉时，短期出现，年过就没有了。
测情人：原命局中情人吉，在情人吉的大运上出现。最吉的流年上情人出现。如果原命局中情人的内外环境都吉，情人不断。原命局中情人的内环境都凶，一生没有，在情人好的运上，点到即止。
合婚：有两个要素。
同是好婚姻的男女或同是坏婚姻的男女才可能成为夫妻。看偏财。在特定的年份上，男命本人破偏财，如果从女方的命中看其配偶正好在这个流年上破偏财，此男女可为夫妻。从我的命中看六亲破偏财，日干旺弱变化导致偏财凶，或某个六亲导致偏财凶。正官重感情：情人的外环境吉，内环境凶者，重感情。
我追对方，对方追我：
对方追我我在大运流年的作用下，日干旺弱变化导致情人吉。我追她。日干旺弱对婚姻没有起到好作用，而婚姻吉时，我追对方。能不能追得上看内环境，内环境吉追得上。
我追对方：干旺弱变化导致情人凶。同时大运流年的作用下，情人这个字也吉时，我追求成功。情人的内环境为泡在一起的时间多少。
与情人一拍即合：日干旺弱变化导致情人吉，同时情人也吉时。情人这个字在反映男女性器官方面更为准确。外环境男为粗细，女为大小。内环境男为长短，女为深浅。情人的的社会环境为阴毛。青龙、白虎克情人。与情人分手，不同于与配偶离婚，只要与情人的外环境凶时，就是分手的时机。与偏财定亲，未结婚前一直是偏财，在婚后第一个立春节令后，偏财转为正财。
结婚：双方共同认可对方为配偶的约定成例后，就为结了婚。
如何看一个人是离婚命？
如月干为正官才，只要年、月、日三者有一个不利于月干在先天风水中必离婚。
离婚：婚姻不吉，三种表现形式，在先天风水中有力。在为凶最有力的五行为凶的年运上。正才凶的运，这十年一直与妻子的关系不好，总吵架。
复婚？
婚姻大吉的命在不吉的大运上离婚后会复婚。夫妻的内环境凶，表现在生活中为配偶的身体不好或分居的时候多。
从我的命中看六亲的外遇：六亲的社会环境凶者，六亲有外遇。
三角恋爱：看恋人的坐下社会环境的内环境吉凶。
好色：偏官十分吉，（偏财十分吉）。
结婚哪年举行仪式看偏官，也就是偏官最吉的时候偏官吉时，结婚。
离婚：看偏印。
女命正官为用神靠近日干，为干正经事业，正官为忌神靠近日干，为不干正经事业，正官为用神旺时，从事正当生意。正官为忌神旺时，从事非法生意。
正官凶，导致偏财吉时，都是在工作岗位出现外遇。看中哪一个女部下都是先批评她，然后拿下。从部下的命中看领导，看正官，从领导的命中看部下，也是看正官，正官旺弱变化导致偏才吉时，与部下关系爱昧，癸水既代表我的部下又代表我的领导。
生男生女：按照大运流年的作用，断子女断出的结果是女不是男，实际生了个男孩。后天风水是决定生男生女的主要因素，当时我就住在西高东低的地势上，所以生了男孩。而爱人却住在东高西低的地势上，与我的后天风水无关。生男生女看内环境，后天风水是决定生男生女的主要因素。
婚姻：正财的外环境吉
在什么样的大运流年组合订婚，就在什么样的大运流年组合上结婚。大运使正才旺、偏财弱，日干旺，流年也须使正才旺，偏财弱，日干旺时的流年才能断结婚。命局中正才为凶，在正才最凶的大运上，最凶的流年会定亲。定亲后会分手。在什么样的大运流年组合订婚，就在什么样的大运流年组合上结婚。同样就会在什么样的大运流年离婚分手。正才吉，偏财凶终于家庭。日干对偏财或偏官起好作用叫贪色。男偏财坐下大吉，女偏官坐下大吉好色、性欲强。结婚后夫妻感情看婚姻的外环境。内环境代表配偶的身体状况或夫妻性关系。外环境吉、夫妻感情好，内环境凶，为夫妻分居。外环境凶，夫妻感情不好，内环境凶时离婚，离婚的大运上[无夫妻之实]，外环境最凶的流年为办理离婚手续的时机。结婚离婚证的办理时机看外环境，与感情好坏相吻合，有夫妻之实看内环境。婚姻外环境吉，谈成对象且与对象感情好，然后再断是否有婚姻的内环境，内环境最吉当年结婚。，内环境不吉，本年虽谈成对象，感情好，内环境却不吉，不能断结婚。
正官的内环境吉：
正才内环境吉，是个好人。对象姓氏大小，根据六亲坐下算。坐下最好的时候大户人家、大姓；坐下不好的时候小户人家、小姓男偏财坐下大吉者。如偏官坐下大吉者，好色、性欲强。结婚和离婚一样，由内外环境之分，外环境为外在形式，内环境指婚姻的实质，外环境结婚，一般是指结婚的形式或仪式。即外在的婚姻形式，内环境婚姻实质上是指夫妻生活，双方家庭认同等。
日干对正财吉凶之象：日干在年运的旺弱导致正偏财凶，我追对方，能否追得上，看偏财的外环境，正偏财外环境吉时对方答应了我。
日支旺弱对婚姻之象：
日支旺弱间接使正财吉时，家中同意。日支为命主本人的意识、思想、和对某种事物的态度。年运使正才吉，日干也吉时，一见钟情。
正才的社会环境为媒人，媒人在流年吉时，有人主动来介绍。正才的社会环境，也代表女方的事业、工作，年运吉时有工作。一个用神代表的两个人感情好，当大运流年同性制这个用神时，感情不好，或暂时分开。个忌神代表的两个人，感情不好，年运同性制这个忌神时，暂时相安无事。
测外遇：
局中偏财[或偏官]为用神，或忌神在局中被制，为一生中会有情人的命。在偏财[偏官]最吉的大运流年上出现。偏财在流年吉时，女方追我。妻对情人起好作用时，妻不吃醋。妻对情人不起好作用者为好吃醋的。测外遇看局中的偏财[偏官]、偏财[偏官]吉的大运、吉的流年会出现情人。男命在偏财最凶的大运上、最凶的流年上，因异性而出现问题。
外遇：男看偏财、女看偏官。在偏财[偏官]最吉的大运，逢偏财[偏官]最吉的流年有外遇。原命局中男命偏财坐下大吉原命局中女命偏官坐下大吉，主一生外遇不断。
男命在偏财内环境在流年最吉时，在出现流年主动，女方主动留在我的床上。男命偏财外环境最吉，内环境也最吉时，有情人并同床。男命偏财外环境最凶，而内环境最吉也主情人上床。测正才时，必须是在大运流年使正才最吉的时候或偏财在最吉、或最凶时都会成。
成婚的三个条件：1、正才最吉时2、日干旺弱变化导致正才最吉时3、介绍人最吉时
第一次结婚看正官或正才；第二次结婚看偏官或偏财，一个立春后转正结婚的应期看地支看代表丈夫或妻子的字的坐下，地支起好作用得生扶起坏作用受克制时结婚[有情人上床同理]。
结婚应期；多种情况下可结婚。
才为用神旺，才为忌神弱可结婚，这种情况的前提必为我追对方。日干旺弱变化导致正才吉时，结婚前提对方追我。经中间人介绍结婚其前提是男女认识时，中间人起重大作用。
离婚的三种情况：
代表配偶的哪个字外环境凶时日干旺弱导致代表配偶色字凶时介绍人的旺弱变化导致配偶哪个字外环境凶时，当年分手。
复婚：正官坐下大吉者离婚后复婚。
情敌：爱人坐下左边的字为我的情敌，吉时没有外遇。
代表配偶的字为用受天干字生扶，配偶外貌长的好。为用受天干字生扶特别是坐下地支对配偶起好作用，配偶有能力，反之，长相差，能力差。配偶坐下的地支代表夫妻感情基础，此字在年运发生极大变化时是应吉应凶的标志。什么是结婚：结婚是把对方看作配偶和对方有了夫妻之实的行为，所以结婚既不能以领取结婚证为准，也不是以举行仪式为准。谈恋爱也必须看代表感情基础的字，感情基础的字吉时，心上人才会来，感情基础的字凶时，心上人变陌路人。
以上论述，仅以定律而论，并非完全准确。具体个人命运如何，还需以自身命理八字而定。
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从八字看我们适合结婚吗?属于上婚中婚还是下婚?我们俩的脾气各是怎样...
晕死，脾气和不和你自己不知道啊
八字合婚怎么看
信就诚心做不信也没错
八字合婚上下婚是什么意思
上婚意味着双方八字相合，是理想的结婚对象，下婚则相反。
周易八字合婚,如何从八字看哪些人不适合结
合婚是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广，现在还不时遇到请求合婚的求测者。婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢？要弄明白这个问题，恐怕首先要弄清什么是合婚。合婚就是把两个男女的八字放到一起让预测师看看他们的婚姻质量如何，能不能白头到老。这个“合”是让预测师看，是预测，决不是“制造”。而在一般人的观念中恰恰在这个根本问题上出现误解：误认为通过预测师的合可以“制造”一个美满的姻缘。
古人的合婚之法大体有这么几种：一是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。一句话，没用，害人！那八字究竟能不能合婚呢。我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。合是预测，而不是“制造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？我的经验是根据以下几个原则来办：
1、 看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。
2、 如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。
3.在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？我和她（他）有缘吗？实际上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。最多能说说对方的一些特征。遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，绝对无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。
生肖属相合婚法
此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
其他方法
1. 双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)
2.夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)
3.年命相配(宜纳音相生)。
无论哪一种方法，都多少有可取之处，但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷，再加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之??
尽善尽美的合婚方法
合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度地改良婚姻运势。要达到这个目的，就必须依靠合理的合婚方法。前面说过，婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生良好的命理效应，就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着，怎样才能判别其是有益还是有害呢?这只有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲，合婚应尽可能达到以下标准：
（一）、双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
（四）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。
（五）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
（六）、双方的行运最好能相互补益。
（七）、双方性格不求相同但求相啮合。
（八）、双方年龄寿数基本上能匹配，以避免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中推断，这是命理意义上的合婚。当然，男女婚配还应考虑其他命理的因素。如伦理道德、民俗习惯、法律法规、情感基础等等。(这些是属于社会学家研究的范畴，不是本文讨论的重点。)
在当今社会，婚姻大多是自主和自由的，婚姻大多萌芽于男女双方的爱情。恋爱是婚姻的前奏，而不同的人，有不同的恋爱、婚姻观，但一般情况下，大多是从感情、色欲、物欲、时俗等几方面进行考虑的，而很少有人从命理的角度去考虑二者婚配的合理程度。待请人合婚时，双方的感情已趋向成熟，相互都已有结合的意愿，这时去合婚，恐怕已不是最佳的时间了，因为如果命理认为适宜结合，倒是皆大欢喜；如果命理认为不适宜结合，双方则会陷于感情与命理的矛盾之中——分手又舍不得，结合又怕带来不幸；热恋中的情侣，往往会为了爱情而不顾一切，即使是合理的命理建议，他们也会置之不顾，而违背五行法则最终难免受到五行法则的惩罚。这样结合的夫妻，无论感情有多深，最终逃不过“悲壮”的结局。所以双方最好是在能合能分的初恋之时，通过合婚从命理上去寻求双方今后的婚配是否适宜的答案。合婚的目的和作用就是一个利用命运规律趋吉避凶，改良婚姻运势。命理上的选择和爱情上的选择有时是不同步的，鱼和熊掌不能兼得，怎样取舍，就看当事人自己的决定了；从这个意义上讲，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。
八字合婚的困境
目前，因为八字合婚也带来了许多问题，从而令其陷入了一个困境。情况有四种：
第一种情况：
对方家长合过双方八字发现不是适合而坚决不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第二种情况：
自己家长合过双方八字发现不是适合而坚决不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第三种情况：
合过八字之后，男女双方都不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第四种情况：
当事人自己对命理（其实更多的只是懂得一点生肖相克的知识）有所了解，看到有生肖相冲克的人追求自己，就直接拒绝。
相当于而言，前三种情况比较多，第四种情况相对少一些。
可怜天下父母心，父母含辛茹苦把子女抚养大，希望子女能婚姻幸福，这种心情绝对值得尊重和理解。只是，子女就痛苦了，特别是错判八字棒打鸳鸯的情况下。两个人感情好好的，仅仅因为父母介意双方生肖不合而分手，太冤了。
在第一种情况下，甲方父母的拒绝无疑是正确的。实际上，即便父母不反对，双方也会因为其他原因而不可能走到一起。
注意这里有一个悖论或者说死循环：八字或曰命运注定两个人八字不合不适合结婚，而甲方找人看了乙方八字之后发现了双方不适合结婚，然后拒绝双方结婚。这样，这种拒绝恰好应证或者说成全了八字命运的注定。这样说，是不是有点绕口？这种情况下谁是因谁是果很难区分，不过可以肯定的是：十有八九的情况下，这两种人不可能结婚，除非是其中一方已经离过婚等特殊情况。
对于第二种情况，甲方父母拒绝乙方，多少有点冤枉乙方了，试想想：你自家孩子自己本身都是要离婚的命，十有八九会找到另外一个要离婚的人，你有什么理由去拒绝或者说嫌弃对方？但是很多父母并不了解这个道理（即：一个要离婚的八字，十有八九会找到另外一个要离婚的人）
对于第四种情况，我感觉无可厚非，为了避免以后的麻烦（比如父母的反对），甚至还值得提倡。
尽管很多家长包括一些算命先生合婚只是简单根据生肖的冲克，尽管这种以生肖冲克来合婚的方法并不全面甚至有时会误判“误杀”，尽管生肖冲克的人结婚很多时候并不是一定会有问题（但是的确比较容易有问题，特别是中晚年），但是如果能在最开始接触的时候，就注意回避这种冲克，又有何不可？?
除非你们两个人真真正正是一见钟情，誓死非对方不可；或者你们双方父母很开明不在乎这个；或者你们性格（包括经济能力等）足够独立，能够成功说服父母或者摆脱父母的影响。两个人刚刚开始接触时，谈不上什么深情厚谊，这个时候悬崖勒马总比后来家长苦苦反对或以断绝关系或以死相逼来阻止婚姻要好多了。
从周易预测学探究“八字合婚”合理性
“八字合婚”属于中国周易预测学范畴。中国预测学的研究对象极为广泛，它包括对天体运行及其规律的预测，例如：1933年，西方天文学家对冥王星的发现，证明了中国已有的”九星之说”的准确性；还包括对地理空间的预算和测量，从考古发掘的大量秦汉时代随葬的地图资料和民间至今流传的阴阳府宅建筑风水学得到证实；另外，关于”国运”的预测常常是在朝以及谋求当朝者的热点，民间少有问津。而有着广泛群众基础的莫过于茶前饭后所谈论的人生”命运”，这就是本课题研究的主要内容，基于命运的把握重点探讨家庭和婚姻问题，也就是中国传统婚配预测方法的”八字合婚”。预测的对象是一个个过去的和现在的以及未来的，熟悉的或者是素不相识的活生生的人，有着性别差异的男人和女人，有着年龄和出生地域差别的各种人。当然，预测对象主要是中国人以及韩国、日本和东南亚地区汉文化圈的社会群体。
根据阴阳五行与天干地支的对应关系，映射出天、地、人三位一体的人生命理运行基础，在”十月怀胎”先天之数和”呱呱坠地”后天定数之间的那一个基本点上，就决定了特定时空的人生命理格局和运行轨迹，再结合时空的流变，便能够验证和预测命运的富贵贫贱和好恶得失。以”子平之法”建树的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式，变化万千：出生的年、月、日、时以天干地支”六十花甲子”记数，立四柱有八个字，所以这是被称为”八字”的由来；一年有十二个月，一个月有三十余日，一日有十二个时辰，另外，细推之的话，一个时辰又有八刻；依据排列组合方法计算，大体上基本命理格局就有五十余万种，以”财”“官”“印”入格局的称为”正格”，不入格局的为”变格”；仅以日柱为主，结合其它三柱则有1296万种变化；再加上出生地的地理方位和预测时的年、月、日、时的变数，人的一生将会以14亿以上的成方进行不同形式的符号变化；以及”大周天”和”小周天”的时代运程考虑，真是一个宇宙之数。如果真正了解和把握这些符号”基因”复杂组合的结构和规律，理解他们之间的矛盾关系，这就不仅仅是一个人生命运预测的游戏，而是一个超出围棋二维空间变化的平面几何图形之上的多维立体世界。试想一个家庭，一个群体以及全社会的构成将是怎样的组合变化呢？由此可见，易理的博大精深，感悟始得三味：探索的无止境、认识的科学性和理论的简约化，也就是”变易”之易，”不易”之易和”简易”之易，因此，它被称为”宇宙代数学”甚为恰当。
“八字合婚”只是中国预测学中的一个层面；也只是”合婚”问题诸多方法之中的一种方法。具体的预测方法和基本内容有多家版本。我国八字命理学导师许先潮曾经就该问题分几个层面进行剖析：首先是”四柱立命”，依据年、月、日、时的天干地支以成天地之数，求出地支遁藏的人元以立”三才”，观其五行盛衰余缺，结合胎元和胎息的推断，可知”本命”大概；然后，”推排大运”，依据男女阴阳生年决定月令干支顺逆，再依据季节变换算出运程岁月；其次，结合”流年神煞”，以求祸福得失，人生轨迹的变易；另外，”六亲旺衰”、”喜神类聚”、”恶煞辩证”、”性命格局”、”命理诗赋”等基本的原理和定理共同构成一个完整而又依据具体情况变化着的方法系统。许先潮把天、地、人划分为宇观、宏观和微观三观系统，通过阴阳五行和春、夏、秋、冬季节变换，以及东、西、南、北、中等方位空间和旺、相、休、囚、死等自然的生长规律，构成”天人合一”的动态立体系统的世界观，也为中国预测学提供了方法论。如若把四柱八字预测作为命运的宏观预测研究系统的话，那么，中国预测学便是它的宇观预测研究系统，而”八字合婚”便是它的微观预测研究系统。
命运的把握自古以来主要探讨的主题除探讨自身状况之外，主要是研究”财”、”官”、”学”、”印”和”比”五个层面，它们是生命之源，立身之本。”财”也同时被称为”妻财”，这在私有制社会里，妻子和财产均属于私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下，妻子和财产仍然不能归为公有。尤其是在封建社会男尊女卑”嫁一而终”的时代，积极寻求和美婚姻的方法促进了”八字合婚”研究的发达。”八字合婚”也就是主要研究”妻财”的问题。民间”换贴子”的习俗，就是未婚男女家庭之间互换”生成八字”的活动。双方根据四柱八字预测男女命运和性情，合则订婚以至嫁娶。”因命择偶”就是根据本命阴阳五行盛衰寻求与对方的”和合”与”互补”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻缘；”知运嫁娶”就是根据男女双方运气的变易寻找最佳订婚和结婚的具体时间；”年推属相”就是根据一方的生年属相推断对象一方的生年，原则是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”则很难成亲，成则不久就会离异；”月定方位”就是根据一方的出生月份推算对象一方的出生地；”日解性情”就是根据日柱预测与对方的感情关系，是互利还是冲突；”时测后人”就是根据时柱的强弱预测结婚后是生儿还是育女，后人是否可靠。
上述预测是否灵验，主要看预测者的易理基础是否扎实，有着良好的悟性和丰富的实践经验；当然有一个前提条件，那就是被预测者提供的出生时间和地点以及性别是真实的和准确的。否则何谈“合婚”？
研究价值和意义
“八字合婚”是中国传统婚配制度的组成部分，有着悠久的历史和广泛的群众基础，不仅是一门”玄学”，更是一门”显学”。乡村老区亦能言八字，达官显贵居之不疑，可见它是中国传统文化的一块玉石，尽管有着”封建糟粕”的瑕疵和对”迷信”的恐惧；它是中国社会与家庭婚姻问题的矿藏，有待于开发服务于当今民众和未来社会。”我们似乎生活在一个被爱欲、情涛、性乱、婚变所包围、所浸染的世界，传统美德在缺失，社会规范在失序，人际亲情在疏远。”⑥探讨它的社会价值的实质性问题，必须返回到对人生和命运的认识这一宏观系统中去。
首先，需要回答的就是是否存在”命运”？不承认命运存在的人大有人在，各种各样的批判都有，最简单的就是否定它的存在；如若承认它的存在，就要回答的是它是否可以被认识，这是一个最基本的哲学问题。南京八字命理学名家许先潮直言：“如何认识则是一个复杂的系统工程问题，认识的对错是一个认识技术水平高低的问题”。这里需要指出的是：模棱两可的”文断”和完全清晰判定的”武断”是中国传统预测学中的两种预测模式和风格，两种断定都是基于经验主义的认识，”文断”的原因就是对自己的预测拿不准，常常流于江湖之道，不为人们信服；而”武断”的增加，特别是对毫不相识的请求预测者已经历过的事情，发生和存在的时间和空间的准确断定，会让人感到”灵验”和”神算”，那么，对未来将要发生一切的预言，也会变得”迷信”起来。
其次，必须解决的问题是”命运”是天定还是人定？”死生由命，富贵在天”的”天命”观，是孔子常常遭到批判的主要思想。在那个特定的时代里，人与自然的关系决定了孔子的认识水平已经达到了相对的高度。人的能动作用也只有在充分认识了命运之后，才能更好地把握人生，”谋事在人，成事在天”也就成了后世预测者的重要法则，这里存在着”天命”与”人命”的对立和统一。先天的命运轨迹和后天的人为努力密切的结合在一起，也可以说：命运天定，成事在人；谋事法自然，成事自在人。命运预测被称为”劝人向善的学问”是有它的道理。
再次，命运预测的符号与它的代码基因问题。在因特奈特网络信息发达的今天，研究这一中国古老而具有传统特色的问题，有着科学现实的意义。”二进制”、”十进制”、”十二进制”和”六十进制”，都得到必需的运用；也正是它们的运用，才使准确地预测特定的时间和空间，特定的命运轨迹和性情成为可能。
最后，不得不谈一下它的学术意义。”八字合婚”的研究将是在新时代里，对中国传统文化的继承和发展，如同冬日里的朝阳负重迷雾；它的研究也为家庭社会学开辟了一个古老而又崭新的领域，如同探索历史长河的源头；它的研究对现实世界婚姻家庭的良性运行做以探讨，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福。
