佛教观点之下的算命实践与信仰方式：探究佛教应对命运的态度及其对命理学的看法
2023-05-28 06:58:40 2
佛家怎么看待占卜与推步盈虚
南无阿弥陀佛
净空法师---学佛的人需不需要算命？
世间人，无论是中国人、是外国人，都希望知道自己的未来、过去，这个方法很多，最普遍的莫过於看相算命，学佛的人确实很多也没有离开这些方法。看相算命灵不灵？《了凡四训》里面告诉我们，灵，真灵。为什么？人只要有念头他就有数，精於数理的人就能凭你的生辰八字，那生辰八字要正确，不能有一点点差错，有一点差错就不准了。大部分差错都差错在时辰，年月日一般不会差错，什么时辰出生。中国一个时辰是两个小时，譬如子时，前子时、后子时那差别就不一样，这样微细的差别不太容易记清楚。所以有的算得很准，有的算得不准，算准的是时辰准确。
学佛的人需不需要算命？佛在经上给我们讲了很多道理，「相由心生，境随心转，一切法从心想生」，这都是经上常常讲的，我们听得都耳熟，如果真正明白这个道理，我们还需不需要算？不需要了。佛菩萨教导我们，这在小乘经上佛常说，《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很清楚，我们凭什么明了吉凶祸福，凭什么能够避凶趋吉，这是人的常情，这个佛不反对。佛告诉我们，只要你的心态好，为什么？它随心转。身随心转，你看境也随心转，那只要心好，没有一样不好；不好的也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为吉祥。这个本事每个人都有，不分男女老少，统统都有，我们就是迷了，不知道怎么用。佛教给我们，古大德常讲改心，改就是改念头，现在人讲心态，古人就用一个心来说，要改心，把不善的心改正过来。那现在我们说，只要你起心动念都是善念，起心动念、言语造作决定没有自私自利，你的灾难就没有了，祸害就远离你了。
念念没有自己，念念我们人生在这个世间目的何在，来这一趟是为什么的？佛在经上告诉我们，业力主宰的，你不能不来。过去世造的有业，叫「人生酬业」，这是佛在经上讲的，一点都不错。既然到人间来了，我们应该干什么？我们要改变我们的业力，我们远离不善的业，专修善业，不但修善业，而且还修净业。修善业人天福报，我们现在了解人天福报出不了六道轮回，不能超越六道轮回，往后麻烦的事情还太多，不能再干这个事情，这个事情干不得，所以要修净业。什么叫净业？断恶修善，这里头没有自私自利，没有名闻利养，没有五欲六尘，没有贪瞋痴慢，这个善业就是净业。净业能帮助我们超越三界，超越六道，修净业的人念佛决定得生净土，这是我们要把握到的。特别是中年以上，人生已经过了一半，应该要觉悟，决定不再干傻事。《金刚经》上教我们学习「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，我们应该可以做得到，也就是说，不要把这些事情放在心上。从前常常关心自己，现在学著关心别人，不想自己，为什么？别人就是自己，自他不二。分自分他，这是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。
你想想看，利人真正利了自己，顾自己真的是害了自己，为什么？增长我执。我执是假的，不是真的，佛法是教你破我执，你天天在增加我执，增长我执，那还得了吗？搞错了！所以要把我放下，全心全力为别人服务，我们今天讲为苦难众生服务，为正法常住、久住来学习，认真努力学习，为正法久住，一切功德回向给众生，全心全力帮助众生，这就对了。这样我执不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不觉的就没有了。所以佛法里教我们知命，命是什么？命就是业，就是造作。你看看我们每天想什么、说的是什么、干的是什么，这就是业，这就是心态、行态，心行。如果心行与十善业道相应，与《还源观》上讲的四德相应，好！什么灾难都没有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。确实这样的心行必然是逢凶化吉，遇难成祥，这才叫真正懂得命运，改造命运。
——文恭摘录自经序—五重证信（共一集）
学佛人如何为自己算命
讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，切实，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。第二种，通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。下面举几个例子，来说明。1994年要进大学时，需要面试。面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想，我顶住了考验，表现得还可以，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不管我的事），我都不认识。一下子来了那么多个*山，农村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才勉强为我量，是1。66CM，还差4公分。后来我说我会散打，表演两下，就过了。因缘会合，确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时，我当时认为关系跑了，而且算命也说我当年会提拔，所以也没求佛菩萨，认为一定能提拔。起了这个心念，说实在，当是我就很怕，认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月，我没有得到该有的提拔，而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。听到又要民主推荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我自己又犯重感冒，如何拉票。当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮忙的。如果提不上，我还会照做，不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时，你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，加以改正。事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，我自己还有很多例子，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，那么此事一定不成功等等。。（这仅能在讲经中讲，写起来太多了。）还有可以判断别人的吉凶祸福，原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。”第三种方法，就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的！但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了，杀生，会怎样，会短命，会多病；悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿；不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接，仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。上面是比喻，下面就举实例了。第二个例子，是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱，大兴驷马之门”，典故如下：“汉于公，东海人，为县狱吏。郡有孝妇，寡居守节，养姑甚谨。姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨。公争之不得。孝妇死，东海旱三年。后太守来，公白其冤。祭孝妇墓，遂雨。凡所平决，民皆允服。公门坏，父老谋治之。公曰：“可高大其门，令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者。”后其子定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命，他根据自己一生的言行举止，按照“种瓜得瓜，种豆得豆”的原理，知道自己的子孙一定会兴旺发达，所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准？！“治狱多阴德”就象打雷，“子孙必有兴者”是下雨，就那么直接。第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施，因为我知道我不吃不喝二十年，都买不到一套房子，所以我认为仅要认真做，一定会有房子，会有财富。怎样得到呢？我也为自己算了一下。我这人头脑简单，不会做生意，财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票，因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了，我当时刚毕业时，就认为自己一定会得到一位有房子，有财富的妻子。因为对我而言，仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”，我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。（所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题）。再举一个自己算命的例子。我经常跑腿，流通佛经，或带人见善知识，或布施车费。当时，我就想，我这样做，以后一定有一部小车。我一直想，我没钱买车，那么车的渠道可能是我当官，有公车。后来真有一部近30万的小车，不过是岳父送的。后来看《安士全书》，才知道，以脚力行善，福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单，就是作用力与反作用力的原理，就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系！
佛教的大师们是怎么算命的啊;看相特别厉害;学的是什么呢?我想学_百 ...
佛陀是不准不教徒帮人做占卜、预测之类的事情。四十二章经有讲述。因为佛教讲一切缘起，事事无常，既然无常，哪还有什么注定啊之类的思想。
你遇到的那些应该是以佛的名义，其实他们的预测看相还是学成于易经之类。中国自宋代以来形成了儒家、佛家、道家三教合一的局面。思想互溶互补。所以难免让人分不清。
所以要想学好算命之类的事情。还是专注于易经。
佛教如何看待命运?
现在执着一点也没什么大碍，循序渐进，我想慢慢就会变好的----是这样的
现在还执着一个无我 随着时间的增长 会把无我的像也给破了的
不要着急 你的方向和方法都很正确
即使你不图世间的美名与行善带来的各种福报，难道你一点私心杂念都没有吗？你的心就那么干净吗？起码你行善的时候再图一份功德，以便日后命运会更好。这其实也是一种执着，执着与自己，执着与命运！
-----悟得好 精彩！！！！
阿弥陀佛
能够如此看破 真修实证 随喜赞叹
好一个无我呀！！！！
这世间还有什么事 还有什么放不下的！！！！
剩下的时间让我们一起为众生服务吧！！！
那才是功德无量！！
有时候算命先生算的很准,他们是怎样做到的?
因为算命先生说的都是一些笼统的、普遍的话，例如你一定会遇到贵人，人生在世，肯定有遇到贵人的时候，这时就觉得算命先生说得准。
算命主要算啥
算命就是根据一个人的出生日期磁场，再根据大运流年对这个人的磁场影响，推断人生大事的走向和好坏程度，包括富贵，寿夭，伤病灾婚姻等等，并给人做出指引，目的就是趋吉避凶，当然事在人为，不能什么事情都算卦了，还有真真算命高手很少，都是半瓶水，和我一样，所以轻易不要算卦
