属于龙和属于鸡的人们，应该选择哪一层楼层居住更佳？在选择楼层时，属于龙的人应该优先考虑哪些楼层呢？

2023-05-20 03:58:40 3

什么生肖住几层楼最好

属鼠的生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼,不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。
属牛的生肖吉利楼层因该是二、五、七、十、十二、十五楼,不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属虎的生肖吉利楼层应该是一、三、六、八、十一、十三楼,不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。
属兔的生肖吉利楼层应该是一、三、六、八、十一、十三楼,不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。
属龙的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼,不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属蛇的生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼,不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。
属马的生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼,不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。
属羊的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼,不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属猴的生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十五楼,不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。
属鸡的生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十五楼,不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。
属狗的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼,不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属猪的生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼,不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。

属龙的和属鸡住几楼合适?

属龙十二地支为辰，相对应五行属土，属鸡十地支为酉，相对应五行属金，所以属龙属鸡的朋友应住五行属土属金的楼层才能龙凤呈祥幸福美满，尾号是：4、5、9、10，

12生肖住几楼最旺

鼠在地支为子，五行属阳水，所属方位为北。应选择北面水气较旺盛的房子，适宜近水而居。户门适宜朝东北、朝北、朝西、朝东南，楼层或门牌号码尾数适宜是1、6、7、9。春天出生的人士，由于水气比较旺盛，选择住宅时最好北面有学校、文昌塔或运动场所等建筑物，并且需要保持光亮。
1、属鼠的生肖吉利楼层应该是：1、4、6、9、11、14楼；不吉利楼层有：3、5、8、10、13、15楼。
2、属鼠的人催旺自身运势的楼层：尾数为1、6的楼层。
3、属鼠的人运势稳中有升的楼层：尾数为4、9的楼层。
4、有利于属鼠的人财运的楼层：尾数为2、7的楼层。
5、属鼠的人最佳房屋朝向：选择向东北（偏北）、向西南（偏西）、向东南（偏东）。
出生年份的不同，适合居住的楼层也有所不同。根据出生年份来选择居住的楼层：
生于戌子年（1948年、2008年）的小鼠，5行属土，适合居住尾数为5、0的楼层。
生于庚子年（1960年）的小鼠，5行属金，适合居住尾数为4、9的楼层。
生于壬子年（1972年）的小鼠，5行属水，适合居住尾数为1、6的楼层。
生于甲子年（1984年）的小鼠，5行属木，适合居住尾数为3、8的楼层。
生于丙子年（1996年）的小鼠，5行属火，适合居住尾数为2、7的楼层。
属牛住几层楼好
牛在地支为丑，五行属湿土，所属方位为东北。应选择东北面空气湿润的房子，适宜居住阴凉的地方。户门适宜朝东北、朝北、朝西、朝东南，楼层或门牌号码尾数适宜是 2、5、7、8、9。应特别注意避开东北面火气较重的建筑物，如工厂、玻璃膜墙等，因为五行火燥土，容易损害其自身气场，影响运势。
1、属牛的人吉利楼层是：2、5、7、10、12、15楼；不吉利楼层有：3、4、8、9、13、15楼。
2、属牛的人催旺自身运势的楼层：尾数为5、0的楼层。
3、属牛的人运势稳中有升的楼层：尾数为2、7的楼层。
4、有利于属牛的人财运的楼层：尾数为1、6的楼层。
5、属牛的人最佳房屋朝向：选择向正北、向东南（偏南）、向正西。
出生年份的不同，适合居住的楼层也有所不同。

我属龙76年,老公属鸡69年,请问我们想购房,第几层合适?

天道无亲，常与善人
这句成语源于《老子》，但很多人并不真切理解它。或许，最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？[xx]
那么，应当如何理解“天道无亲，常与善人”这句成语呢？在老子看来，“天道”是自然无为的，故而“无亲”；之所以“常与善人”，是因为善人合于（或同于）道、合于德，而“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”[xxi]，因此，老子讲“常与善人”。我们还可借用《庄子·列御寇》中的一句话来解释：“夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。”所谓“造物者”，用古代哲学名词来说，就是指“天道”；所谓“其人”，泛指某个人，引申为人在社会中的名利地位，祸福荣辱等；所谓“其人之天”，指人内在的自然天性、本性、德性等。综合起来，大意是说，上天（天道）对人的报应，不是报应他人间的祸福荣辱，而是报应他本人最内在、最本真的天性本性。总之，“善人”如果真善，那么“善”本身就是上天对他最好的、最真实的报应了。行仁得仁，何复他求？至于现实生活中遭遇如何，那是时境所致，并非真报。反之，“恶人”若真的作恶多端，那么，“恶”本身即是对他个人最内在、最本真的天性、品性的戕害和毁灭。他的心灵是污浊的，他的境界是卑劣的，毫无“天爵”可言。这就是上天对他最严厉的报应了。至于“人爵”再高，权极一时，或荣华富贵，显赫一生，亦何足道哉！
所以，应该肯定“天道无亲，常与善人”是有它的哲理意义。但它容易引起误解或迷惑，甚至流于一种迷信观念，这是需要批判剔除的。我们注意到，在古代所谓“世与道交相丧”[xxii]的社会环境里，小人得志，君子困顿的无奈局面总是免不了的。这就是产生上述误解与迷惑的社会历史根源。因此，作为个人而言，我们最好能够认识到：“君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。”[xxiii]；另一方面，作为群体来说，我们需要不断促进社会发展、健全法制，以建立一个义利统一、义以生利的市场济体制和伦理道德体系，让“天道”真正体现在、落实在“人道”（即道德、法制建设）之中。每个人都是以理待人、以善待人。这样，就用不着期盼从“天”上掉下“善”，它是人间的一种自觉和友爱！