奶奶庙开光庆典需要举办什么活动（去寺庙开光应该注意什么）

2024-05-05 18:24:09

举办庆典活动都需要准备什么东西

开业庆典的话，剪子，红丝带，托盘，胸花，胸牌，礼品。

易县后山奶奶庙白师傅殿

易县后山奶奶庙是为纪念后山奶奶而在河北易县后山所修建的一所庙宇，当地有多关于后山奶奶救助少年时代光武皇帝刘秀的传说，已经把后山奶奶神化，每年阴历三月十五，都会有来自全国各地的人们来到后山庙，祈求后山奶奶的保佑
后山奶奶庙的传说,有很多.在我们易县的民间传说故事中,是这样;东汉时期,王莽篡权,要斩草除根杀刘秀。王的大军追赶刘秀。一天中午，到了易州洪悬山处。刘秀已经是走投无路。看到山下有一很破旧的茅草屋。刘秀跑了进去，见只有一白发苍苍的老妇人。刘秀急切的喊：“奶奶救我，后面有人要杀我！”。老妇人，一看是一个十几岁的孩子。急中生智。说：“你赶紧躺在地下，闭眼不要动”，接着老妇人把中午剩下的米饭倒在了刘秀身上。这时，追兵进门了：问：“有一人可能到了你这里，把他交出来。”老妇人说，：没有。追兵说，怎么地下有人？老妇人说：“这是我儿子，几天前就死了，身上已经长蛆了。”追兵也不问也不看了，走了继续追赶。这样老妇救了刘秀一命。刘秀当了皇帝以后，为了报老妇之恩，就在易州的洪崖山上建了一座“奶奶庙”，俗称后山“奶奶庙”。
相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
小姑娘刚长成人，就给当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳人家这个穷家女娃做小房。姑娘当然不干，她打十五岁上就被逼逃了出来，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。
后山道观，天下第一。里边的男女道士，可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘就是奔庙里来的。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。逼得实在想不出法了，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。
张生香常年靠打柴纺线为生。据说她留下的那架石纺车，就是附近村里一个善良小石匠在她年轻时送的，另外，她还不辞辛劳，把柴枝背到五十里远的易州城里去换烧饼。石棚两边那半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。
老奶奶一生经历坎坷，为人刚强，见了穷人肯帮忙，见了富人，躲着走，洁身自好。因为她年轻时在定兴干过三年长工，所以那一带人亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到三月十五这天，九省十八县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。
河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。相传：传说在东汉时期，皇帝刘秀兵败时曾逃到这里，藏在庙中，“奶奶”（西王母）在刘秀的脸上喷了些米饭和长尾巴蛆，使刘秀看上去如死人一般。王莽的追兵追到庙里，见刘秀的“死尸”躺在地上，且已生了蛆，就放心地走了。刘秀因此而脱脸。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为“承天效法，后土皇帝”，并拨重金建庙塑金身以供祭祀 。文革前，仅山上就有庙32座，除“后土皇帝庙”外，还有玉皇大帝庙、拜猿殿、轩辕黄帝庙 、太阳殿 、侯爷殿等 。加上后山周围的其它庙宇，有六、七十座之多 。如县城北觉山坡上的“觉山寺”、“后土行宫”，豹泉及其附近的上 、中 、下三个云居寺，涞水县乐坪的伶伦祠，狼牙山北支蚕姑坨上的“蚕姑圣母祠”等 。后山奶奶信仰在这一带很盛行。包括北京地区，比如房山区，南尚乐一带管后山叫西山，和房山毗邻的涿州市和涞水县也称之为西山，而象定兴一带叫北山奶奶，易县本地称之为后山。这都是随自己的方位不同而称呼也异吧，房山一带的有些信徒在大年三十都要冲西烧香，嘴里也念念有词，大意就是求西山老奶奶保佑之类的话。每年农历三月初一到十五，有庙会，其间人山人海，此山不要门票，信徒来自好几个省市自治区，热闹非凡。来此山的神职人员有道士，道姑，和尚等。山上供的佛道诸神很多，很有民间信仰的味道。在涿州也有座西山老奶奶庙，叫泰宁宫，属于河北省道教协会管理。据北京有的信徒说，在定兴也有奶奶庙，当地还有看香的，具体情况不太了解。
曾是传说中黄帝祭祖地的河北易县后山越来越受到专家学者的注意，目前已被列为河北省十大重点抢救项目之一，该地发掘和抢救工程正在有序开展。
据专家学者考证，易县后山是5000年前黄帝部族由西北高原东迁后聚居、生活、发展、祭祀的根据地。史书记载的黄帝大战于涿鹿之野，就是以这里为中心。其地域北到涿鹿、西到太行，传说中炎黄大战、黄帝战蚩尤、釜山会盟诸侯、黄帝造车、嫘祖养蚕染五色衣、仓颉造字、伶伦制乐器作五律制十二钟等历史上许多重大事件都发生在这一带，至今这里尚存嫘祖洞、黄帝洞、蚕姑坨、釜山、钟模坑等传说遗址。
黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山黄帝城，但后山仍是其近畿和家庙祖祠所在地，并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代3000多年，易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。由此留下许多传说，不少村名、地名都与此有关。
据专家介绍，目前在易县后山留下的70多处古迹庙宇中，最主要的有3处：黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿。据考证，黄帝庙和黄帝洞是历代帝王诸侯祭祖的地方，侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方，太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。
专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。
专家认为，在中国长达5000年的历史沿革中，易县后山文化虽然受到儒、道、佛3种思想的影响，但其主旨仍然是祭祖活动，是追寻史前文明极其珍贵和丰富的文化遗产宝库，具有重要的保护、开发价值。
易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。
每年的农历三月初一到三月十五都会人山人海，全国各地的善男信女以及企业老板、高管都到此地来求老奶奶保佑。

陈靖姑的民俗活动

2009年10月23日上午，福建古田县临水宫管委会与顺天圣母协会联合举办“福建宁德古田临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游”活动。 福建省市县有关部门领导、当地群众以及来自浙江、福州、长乐、美国、东南亚等地的信众数千人到现场送行，顺天圣母协会的代表也赶到古田迎接。在起驾仪式上，举行了隆重的敬神请神舞，舞蹈展示国家级非物质文化遗产陈靖姑信俗的核心内容请香接火仪式，表现了陈靖姑民俗文化的丰富内涵。同时还举行了隆重的道教科仪活动和表演大型送神舞《临水情》——三十六宫婆身着雍容华贵的盛唐礼服载歌载舞给陈靖姑送行。
2010年12月22日—28日，应道教协会的邀请，福州市陈靖姑信俗文化交流团赴台进行为期一周的交流活动。此次交流团共有成员24人，由福州陈靖姑故居等7个陈靖姑宫观的负责人组成，在赴台交流期间，他们先后前往台北、台中、宜兰等地的各大陈靖姑临水夫人宫观进行访问，与道教协会、顺天圣母协会、台南十二婆姐艺术团等陈靖姑文化团体进行了交流。12月25日，两岸信众共同在台北指南宫举办了盛大的“顺天圣母祈福法会”。
2012年12月，为期9天的福州陈靖姑金身赴台绕境巡安活动，在大受欢迎，显现临水之光耀两岸的景象。在结束为期9天绕境巡安后，回到福州的福州陈靖姑金身15日下午安驾坐落于福州市仓山区的陈靖姑故居，一派热闹一如9天前的送行。此次两岸陈靖姑信俗文化交流活动圆满结束。主办方表示，此次福州陈靖姑金身在台中、嘉义、高雄、台南、桃园、新北、宜兰等地区绕境巡安，规模、范围、影响均呈现出来，而两岸陈靖姑文化研讨、榕台民俗文艺演出交流，则显示同源文化的亲近。
2013年9月10日上午，莆田市秀屿东庄嵩山寺仙姑妈祖殿晋升省级文物单位揭碑庆典暨开光告竣纪念仪式在嵩山寺举行，莆田市秀屿区文管办相关领导出席活动。当天，仙姑妈祖殿前彩旗飘扬，人头攒动，鼓乐喧天，来自、温州及莆田当地的陈靖姑信众2000多人参加纪念活动。据悉，嵩山寺仙姑妈祖殿在2009年获得市级文物保护单位后，新近晋升为第八批省级文物保护单位。
2023年03月，第九届(闽台)陈靖姑民俗文化旅游节在福州江心公园举行，共有近100个(其中28个)来自海内外顺天圣母宫庙及民间演艺团体约2000人，其中有来自130多人以及多位美国、东南亚的华侨参加此次活动。

谁知道泰山奶奶庙在什么位置,祭拜应该有什么礼仪?

泰山奶奶庙位于大柳镇李满庄，1992年由多方赞助修复。该庙沿袭了古代的建设风格，飞檐斗拱，雕龙刻凤，大门楼和碧霞祠正殿 均为黄褐色琉璃瓦屋顶，内顶和廊柱上饰有蓝白相间的饰纹，古色古香，淡洁 素雅。正殿内塑有霄霞、云霞、碧霞三尊神像，殿外有碑铭石刻，整个建筑气 势宏伟，蔚为奇观。

任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。

一、叩拜

道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

(一)拱手礼

两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。

(二)作揖礼

一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。

关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。

关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。

三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。

有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。

在寺庙里拜佛祈福上香怎么上?

一是香不要弄脏，别放在腋下、臀部以下或背后；二是在点香之前，先将其虔诚地举到额头高度，再点；三是点燃后可以中、左、右（以佛象之方位，自方位就是中、右、左））的顺序依次将三支香插入香炉内；然后，再礼佛三拜就行了。阿弥陀佛！

貔貅如何开光?

需要说明的是：所谓开光是佛教的一个专有概念,指佛像塑造时需完成的最后一道工作,即给佛像开眼.佛像开眼以后标志着一尊佛像完工,可以供奉.在这个意义上,一般情况下,都要举行一个仪式以示郑重.佛教是不承认巫术的,而认为某个物品经过开光就具有神秘的力量,可以影响人的命运走向,完全是是巫术的概念.总之，貔貅不是佛，不存在开光问题，用井水开光更是有点匪夷所思。至少这已经不是佛教的宗教仪轨，有点像巫术的作法。顺便多说一句,认为把物品拿到寺庙开光的作法兴起没几年,认为开光以后就有神灵的观念也不是佛教的思想。庙里做这种事由于看在钱的份上可能是主要的动机，其实这与佛事以及宗教仪轨没有啥关系。