袁世凯面相分析（袁世凯小时候算命）

2024-02-02 03:46:29

鹰视狼顾是什么面相 历史上有鹰视狼顾之相的人都有谁

这里的鹰视是指目光锐利而贪婪。而狼顾是指在肩头不动的情况下，头能180度转，因为狼与狗都能180度回头看，相传有此面相之人，皆是狼心狗肺，心术不正，又传有此面相之人，乃有帝王之志。
这个词形容目光锐利，为人狠戾。历史上只有两位鹰眼狼顾之相的人，都是篡位登基！司马懿和袁世凯
“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向後而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。” ——《晋书.宣帝》
“袁世凯鹰视狼顾，久蓄逆谋，故景月汀谓其为仲达（司马懿）第二。”——溥伟《让国御前会议日记》

如何从面相识人知乎

楼主的问题很简略，要解答也要具体问题具体分析，由于相面识人的用意不同，所以以下作答，不当之处还望指正。
一，我以为，楼主的问题注重在识人，而不是要为其算命或者治病，虽然相面之术确实有案例可以有这些用途。但要注意的是，单纯依靠容貌洞察一个人，是不容易的，随着医学整形技术的发展，人的面部特征都可以轻易的改变，所以，还是要结合其他因素来达到识人的目的。
所以我姑且理解为，楼主说的识人，是希望能观察透视人的容貌，言行，表情和态度，以及所流露出的稳定的心理过程和心理特征，再通过对世事人生的体验，看出此人的生活经历、生活环境、职业特征、经济状况以及性格特征等，并由此而对此人的一生作出大概的判断。
认识到这个人的本质，就可以决定用人，防人还是进一步交往，总之，是可以采取与相面结果相应的措施。
二，要做到识人，需要的不仅是相面术的一些知识技巧，识人的结果如何，还要看楼主的生活阅历和阅人的经验，总之，理论和实践要有机结合，经过长时间的积累，最后达到相面、闻声、观行识人的目的。
三，以下列举一些书目，楼主有兴趣研究可以找来翻阅。
《汉书·艺文志·相人》二十四卷 东汉 班固
《麻衣相法》（麻衣相法全编）宋 麻衣道者
分别对人的发相，额相，眉相，眼相，鼻相，耳相，口相做出总结，总括 《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。
《水镜神相》清 右髻道人
卷一：五官总则；
卷二：十二宫；
卷三：气色篇；
卷四：相胡须秘诀；
卷五：相手纹秘诀；
卷六：相骨骼秘诀；
卷七：相女人秘诀；
卷八：相阳宅秘诀；
卷九：相阴宅秘诀；
卷十：师训秘诀；
卷十一：流年篇。
《冰鉴全书》清 曾国藩 现在注解版的冰鉴已经很详尽，不仅翻译了原文，还有事例和运用，可以说是一本相面识人集大成的作品。
由于市面上冰鉴版本各异，楼主最好仔细甄选，我搜索了一下，版本参差不齐，借鉴一下他人的意见，推荐这本，冰鉴全录:经典图文珍藏本/(清)曾国藩原著，刘越峰注释 中国长安出版社。如果楼主不想看纸质的，可以自主下载电子书，或者在线阅读，答案末尾附有在线阅读的网址。
曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
全书目录：第一神骨，第二刚柔，第三容貌，第四情态，第五须眉，第六声音，第七气色。
另外，建议楼主可以自主学习一些心理学，历史，人物传记，管理学等方面的知识，对认识他人也有一定帮助。
就整理了这些，希望能对楼主有所帮助。

袁世凯为何扒自己的祖坟?他的一生有多迷信?

清对袁世凯十分信赖，在清的培养下，袁世凯一路高官厚禄。袁世凯掌握了军权，负责练兵。1896年开始，袁世凯在小站创设德文、炮队、部队、马队4所随营学堂。在编练新军的过程中，袁世凯逐渐制定完善了各种章程条规，如《操场暂行规则》《出操规则》《打靶法式》《将领督操》以及考试、考勤、考绩、奖励、惩罚、校阅等章程，分别制定了冬春季、夏秋季《日课定程》，对何时操练，何时练考打靶，何时演练行军，何时野外攻守等，都做了明确规定。

很多时候我们经常感慨，在一个帝国崩溃的晚期这一时期必定是主昏臣庸，在上下配合之下，这才导致了一个大政权的完蛋。例如回顾晚清时期，最高决策者是慈禧太后这个糊涂蛋，而行政执行者居然是清朝有名的大贪官庆亲王，所以两个糊涂蛋凑到一起，最终导致清朝无可救药。

但其实很多时候历史还真不能细看，因为王朝的毁灭并不是由人所导致的，而是由量变到质变的过程。以晚清王朝为例，虽然统治者都是不靠谱的，但真不能说这个王朝体制内没能人。例如当时的袁世凯就是一个厉害角色。

袁本来只是一个清末的普通百姓，奈何他在科考上不顺利，所以后来就去从武了。他参军了，他经历了大大小小的战争，一步步往上爬，成为了举足轻重的人物。后来慈禧死后，这个袁就失宠了，被逼的还乡了。这时回到家的袁心里就十分难受，但是也不明自己身上的问题，他把自己受到排挤的问题归结到了祖坟的风水上，这就能看出这个袁也是一个迷信的人啊。于是他便请了风水大师。

没过多久，又有人说就是袁他们家祖坟旁长出了一条紫藤，长得形似龙状。后来他还派他的儿子亲自回去验证了一下，果然是这样。于是他又派人会去修筑围墙，好生保护这些东西。

当时还有一位天文学家也是说天上有一颗帝星正在向北京的方向飞过来，预计还有一个月就可以过来了。这你说，又是大师呢，又是长藤蔓呢，又是被身边人给骗呢。袁最后下定决心称帝了。

鹰视狼顾面相历史上名人,到底有谁呢?

但受不了曹操的一再邀请，司马懿答应了。后来，曹操的越来越大。曹操当上宰相后，开始以司马懿为文学人物，支持司马懿称帝。因此，他逐渐获得了曹操的信任。后来，司马懿、司马仕、司马昭父子不断得到提拔。曹操封魏皇后，以司马懿为太子的公子，协助曹丕，帮助曹丕赢得王位之战。他与曹丕建立了深厚的关系。曹操临终前提醒曹丕：“司马懿有鹰看狼的样子。曹丕和司马懿的关系很好，对司马懿也没有防备。此外，曹操任命司马懿为曹丕的助理大臣，说明曹操对司马懿非常重视。

司马懿遇曹操疑似司马懿墓出土和曹丕在一起的时候，他们的关系比较亲密。直到曹丕去世，司马懿和曹震都是辅佐曹睿、魏明帝的大臣助理。明朝时期，他经常调任将军、将军、太尉等要职。它的位置和重量都很高。后来，在明朝皇帝死前，他任命司马懿和曹爽为大臣助理。曹放登基后才开始防范司马懿。曹爽还阻止和排斥司马懿，使他成为一个没有实权的大师。此时，司马懿的真实形象被揭晓。曹方和曹爽出城祭祖时，发动政变，立即夺走曹父子孙多年战斗的土地。

诸葛亮把司马懿父子烧死在上面的山谷大火中，大雨扑灭了大火当司马懿得到曹操、曹丕的重要地位时当司马懿被打败的时候曹芳遇司马懿历史上著名的人物是司马懿。虽然曹操早年就发现了，但当他需要用人的时候，他并没有处理。他叫儿子曹丕注意一下。然而，当他的儿子曹丕掌权时，他得到了司马懿的帮助，使他成为一个恩人。后来，曹放来到曹丕的孙子跟前，又砍了他的职，但也不慎防备，最终政变成功。结果，曹操的后人很少被杀。这表明，必须防止或抛弃“鹰派看护狼”。

诸葛亮排不上榜袁天罡垫底,古代五大顶级神算都是谁?

在中国历史上真正要说是神算的人，应该是下面这些人。
一：赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。
二：杨筠松
杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。
杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为"形势派"(将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会)或"赣南派"。杨筠松被尊称为开山祖师。
三：郭璞
郭璞（276－324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。其父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。追赠弘农太守。据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞从容回答，我知道就在今天，遂慨然就义。表现了他维护国家统一，反对分裂的高尚爱国情操。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。
所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体，故称中兴第一"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。

帝王相貌特点

一将功成万骨枯，任何一个开疆扩土的君主，杀气都比较大，用现代的话说就是够狠有胆略，没有这样的品质是不可能统领军队，称霸一时的。所以于眉相而言，多是飞扬倒竖，或者特别粗浓。也并不一定帝王都要有这样的眉毛，但那种带领民族或特定地域白手起家的人，没有这样的特质是难成气候的。
坐享帝王般富贵的面相特征之其二：耳大福厚
很多人忽略了命中福缘的重要性，福只是一种虚拟的表达，其通常表现出来的特点上看，主是两方面。一是有人帮扶，二是化解危机，成就大业，无众人支持和帮扶那是不能成器的，同样，遇见任何一件事一种情况下，能把大事化小，能将一切看起来不利的因素逐步的化解，而不是将事态扩大化严重化，这两者缺一不可，而这两方面的能力，就是所谓福的作用，让更少人的与你为敌，让更多的人喜爱敬重帮助你。
所以耳大，厚，有明显垂珠，且不招风，耳大的标准没有具体的，而是相对的比例上看较大，有厚度。
坐享帝王般富贵的面相特征之其三：神足
充满魄力的领导欲，能震慑四方之威，一个神思恍惚，呆滞无神，成天哈欠连天的人，纵欲过度，这样的人就算是有人扶助，都是扶不起来的，更别说能一时风流。有一个领导欲强，精力旺盛的人，完全能解决各方不安的因素，将手下的人统一起来，所表现出来的一定是眼中精芒，那种威仪不是能装。
坐享帝王般富贵的面相特征之其四：眼有重瞳
先来介绍一下重瞳。有这样面相的人，历史上有舜和项羽。意思就是眼球里面上下有两个瞳仁，这种面相代表贤明英武，能力非常的强，是帝王那样做大事的人。重瞳之人，远看跟常人没什么不同，近观则是每只眼睛两个瞳孔。这样的人千百年难遇，一旦出现，就是成就霸业的面相。我们回忆一下舜和项羽的事迹，都是白手起家，又能打仗又能统领，是凭借扎实的才能硬生生闯出天下，因此这样的面相是做大事的人中龙凤了。