三笑姻缘都是哪三笑（三笑姻缘是唐伯虎写的吗）

2023-12-30 12:48:27

曹操“三笑”为哪般?

谈到“三国”，你就不能不谈到曹操。因为曹操是“三国”中，乃至中国文学史上塑造的最为成功的文学形象之一。也正因为如此，所以谈起曹操来就难。难就难在大家对这个人物太熟悉了，这是其一。还有其二，就是想谈透，就需要很长的篇幅才行。所以，就有人写出了“细说曹操”，“品曹操”，“阿瞒出道”等鸿篇巨作。在这里关东妙声明一点，咱谈曹操绝不是在作学问，而是探讨罗贯中老先生是如何将这个人物塑造得如此丰满，刻划得入木三分的。因其这个人物在书中所占的篇幅也过多，一篇或几篇博文也难说明白。所以，咱也只能找其中的一段或几段的章节加以评说。另外，加以说明的是本人只谈“三国演义”中的曹操，而不谈“三国志”中的曹操。更不会将这两者混在一块谈，来卖弄自己的学问。而且，根据本人经验，初学写作的人，还是先看透“三国志通俗演义”为好。再有，“三国”的版本有120回的也有240回的，我的经验是选择240回的先看，为好。为啥？因为120回的有褒刘贬曹的倾向，而240回的描写的就比较客观。相对而言，主观倾向性少一些作品，往往艺术性就强。提起“三笑”，有个电影名叫“三笑”。此故事来源于《三笑姻缘》。这是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，又名《点秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。本文写的是曹氏版的“三笑”，是火烧赤壁后，曹操折了83万大军后，一路逃亡的描写。这一段描写得十分精彩，确实可为我们写作时的借鉴。且说曹操在赤壁被烧得几乎净光后，只得望彝陵而逃。在路上撞见张郃，操令断后。纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，曹操这时惊心方定，于是问道：此是何处？左右说：此是乌林之西，宜都之北。曹操见树木丛杂，山川险峻，于是在马上仰面大笑不止。诸将这时问：丞相何故大笑？操说：吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出，大叫：我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。这段描写可谓曹操的一笑。再看曹操的二笑。待到天色微明时，黑云罩地，东南风尚不息。忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。操心甚慌。原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜。令军马且行，问：前面是那里地面？手下人告之：一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。操问：哪里投去南郡江陵近？手下人说：北彝陵过葫芦口去最近。操教走北彝陵山路。走到葫芦口时，人困马乏。操令暂歇。军士有埋锅造饭的，有倒地歇着的，有脱去湿衣去吹晒的。所骑的马也都摘鞍野放，咽咬草根。这时，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问：刚才丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？曹操说：“我笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。曹操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。正行时，军士禀报：前面有两条路，请问走那条路？操问：那条路近？军士说：大路稍平，却远五十余里。小路走华容道，却近五十余里。只是地窄路险，坑坎难行。操令人上山观望，回报：小路山边有数处烟起；大路并无动静。操教前军走华容道小路。诸将说：烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？曹操说：岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！诸将皆称：丞相妙算，人不可及。遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏。焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。操见前军停马不进，问是何故。回报说：前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。操大怒，叱曰：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！结果，逃出来的三停人马，一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。等过了险峻，路稍平坦。曹操回头一看，手下的人马只剩三百多人了。这样又行不到数里，曹操则在在马上扬鞭大笑。这是曹操在逃亡中的第三次大笑。众将问：丞相为何又大笑？曹操说：人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。曹操话音未等落地，只听一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操说：既到此处，只得决一死战！众将说：人纵然不怯，马力已乏，安能再战？程昱曰：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱。恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。曹操从其说，即纵马向前，欠身对云长说：将军别来无恙！云长亦欠身答：关某奉军师将令，等候丞相多时。操曰：曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。云长曰：昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？操曰：五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”看完这段章节的描写，确实给我们许多感悟和启示。一般人写这段时，恐怕多是写曹操一路逃一路在懊悔，当初自己为何没采用手下的建议，中了庞统的“连环计”，又上了周瑜和孔明的当儿。或是对周瑜和孔明恨得咬牙切齿，不报此仇，誓不为人等等。而曹操这三笑，客观上也反衬出了孔明用兵如神的特点。而且这三笑也各具神态和不同的涵义。例如，第一笑时，写曹操仰面大笑不止。这说明曹操当时真的以为孔明没有在此处伏兵，所以“大笑不止”，笑得有底气。第二笑时，是曹操坐于疏林之下，仰面大笑。这一笑，是笑自己的部下，看得没有自己深远，更因为有了第一次笑后的经历，所以他不说对手不行了，而是说其“智谋不足”。所以，第二笑，不再是大笑不止了，只是“大笑”了，略显底气有些不足。第三次笑，是曹操则在在马上扬鞭大笑。这一次笑是曹操发自内心的笑，是居高临下的大笑，是蔑视对手的大笑。这三笑的描写，就把曹操这个“奸雄”形象，刻划的入木三分。最后，华容道一段的描写，更是刻划出曹操临危不惧，临危不乱、镇定自若的心理素质。他对关羽先是“动之以情”，望关羽以昔日之情为重。关羽说：“我已帮你斩颜良，诛文丑，解白马之围，回报过了。今日之事，岂敢以私废公？曹操又说：五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。然后，曹操又举《春秋》中庾公追子濯孺子的事，对关公“晓之以理”。结果，利用了关羽讲义气的弱点，而达到了自己的目的。通过这一段的描写，我们确实感到了名著的魅力。因为在名著中，总是给我们留下一个个鲜活的人物形象。同时，我们看到了无论是战事或是赛事，无论是敌人还是对手，都应该是两座并峙的山峰。例如，没有曹操的“三笑”就没有诸葛亮的高明。纵观现在的一些作品，例如，描写日本鬼子，一是拿把糖儿，然后说，“小孩儿，你的吃吃”。再则，就是恼羞成怒“八格，死了死了的！”。给人的感觉，敌人除了凶残外，好像不堪一击。就是我们任何一个人当个电影里的指挥官，打败敌人也是易如反掌。一写到正面人物，就全都是优点，没有一点毛病。绝不会犯关羽这样的错误，为了义气，竟然把对手给放跑了。再有，我们现在的一些作品中，叙述性语言多而描写性语言少，缺乏刻划人物形象的艺术功力。试想，把“三笑”从这段中拿出去，我们也能知道孔明伏兵三路，把曹操打得落花流水。可是曹操的形象就不会如此生动鲜明。所以从这段对曹操“三笑”的描写中，我们真的可以得到一些有益的借鉴。

三笑姻缘的故事产生

事实上三笑故事的雏型早就产生了。赵景深在《文学》1936年7月卷1期刊登的《三笑姻缘的演变》一文中就说：起源是元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。明人叶宪祖的杂剧《碧莲绣符》也与此十分相近。笔记中记载类似的故事则有姚旅的《露书》，记载吴江人陈玄超娶秋香；王同轨《耳谈》里说是江阴吉道人娶了秋香。而敷衍成为唐伯虎故事的，始见于朱季美的笔记《桐下听然》。全文才百馀字，抄录如下：
华学士鸿山曦舟吴门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂，既而奋袂举觥，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰："此定名士"。询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒，子畏科头相对，谈谑方洽，学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。日暮，复大醉矣。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。子畏作《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。
有人将《娇女篇》疑即《唐伯虎全集》中的《娇女赋》，其实并不相涉。《桐下听然》第一次将唐伯虎和华鸿山及小姬扯在一起，虽与婚姻无涉，但隔帘窥笑已属有缘了。之后《蕉窗杂录》和《泾林杂记》的叙述则更进一步，索性编成了有头有尾的故事。尤以《泾林杂记》为最，全文千馀字，被收入了詹詹外史编的《情史类略》。近人都认为这个詹詹外史就是冯梦龙，因此《警世通言》卷二十六的《唐解元一笑姻缘》是以《泾林杂记》为本也就很自然了。因为这篇小说里，唐伯虎卖身为奴做伴读书僮，取得欢心点秋香，最后载美回苏的基本情节，均已具备，从此以后，各种地方戏、曲艺，到了近代又加上电影，再添油加醋，特别是将一笑改为三笑，纷纷移植，成为家喻户晓，妇孺皆知的故事。

三笑姻缘是什么意思???

电影《三笑姻缘》，又名《唐伯虎点秋香》。
《三笑姻缘》是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。

一笑倾城 二笑倾国三笑倾什么?

城-国-地球-宇宙 以此类推，谢谢

《三笑姻缘》是谁写的?

是成小妍

谁知道三笑姻缘这本书?

《三笑姻缘》是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，又名《点秋香》，不署撰者姓名，三卷不分回。
唐伯虎在苏州山塘寺游玩时，遇到无锡华太师的夫人前来进香。华夫人四个贴身丫环中的秋香，姿色艳丽，唐伯虎一见钟情。进香完毕，秋香随华夫人登船返回，唐伯虎也连忙乘小舟追赶。途中曾得秋香三笑，伯虎更是如醉如痴，以为秋香已钟情于自己，只是苦于无法接近秋香。最后终于想出一计，自己卖身进华府为书童，逐渐赢得华府器重，后又设计，终于与秋香结成良缘。
三笑故事经过了长期的民间流传，又经过文人的不断加工创造，才逐渐完善起来。一笑钟情，屈身求婢的故事，曾散见于多种笔记。在王同轨的《身谈》、姚旅《露书》、黄蛟起《西神丝话》中，男主人公分别为陈元超、古之任、俞见安等。而附会为唐寅的故事，则始见于《桐下听然》：“华学士鸿山舣舟关门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂。既而奋袂举觥，作欲饮之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰：‘此实名士。’询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒。子畏科头相对，谈谑方洽。
学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。日暮，复大醉矣。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。子畏和《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。”在这段记载中，已经有了故事的两个基本人物，一是华学士鸿山，一是唐解元子畏，虽然还没有秋香，但已有了“华家小姬，又有了“窥之而笑”。即以《桐下听然》接着说：“后人遂有佣书获配秋香之诬，袁中郎为三记，小说传奇遂成佳话。”在另一笔记《蕉窗杂录》中，也有类似的记载。
此后又有明周玄�的《泾林杂记》，写唐伯虎与华鸿山婢女结为伉俪的故事。文中婢女名为桂华，与“秋香”在意义上暗合。故事写唐伯虎为桂华的姿色所动，遂卖身为佣，改名为华安。后来伯虎通过书馆伴读，取得了主人的宠信，留作亲随，兼管华府书翰，继而摄管典当。但当时主人嫌其未婚，难以托付重任，于是使唐伯虎与桂华结为夫妻，伯虎与桂华一起潜归苏州。几年之后，华鸿山有一次来到闾门，发现了唐伯虎，遂给他们厚置妆奁。
明代冯梦龙《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》，以《泾林杂记》所载内容为蓝本，又根据唐伯虎的简历，以及他的诗如《月光吟》等，敷衍而成，小说篇幅有了增大，人物有所增加而且形容开始丰满。华夫人身边的四名丫头为春媚、夏清、秋香、冬瑞。伯虎与秋香成婚之夕，他曾题诗八句，未联“主人若间真名姓，只在康宣两字头。”可以看出，小说对本事作了较多的加工和创造，它标志着唐寅、秋香故事已由文人笔记进入了民间口头文学的领域。
在清乾隆、嘉庆年间，有三种成熟的本子在民间流传，它们是《三笑姻缘》、《笑中缘》、《三笑新编》。《笑中缘》弹词，曹春洲作。早期刊本未见，原郑振铎藏有道光癸卯四美轩刊本，七十四回，十二册。此书自第二十七回《谒周》到第四十八回《索酬》，增加了祝枝山赴杭，除夕题对，明伦堂与徐子建辩论，以及王老虎抢亲等情节。《三笑新编》是清代吴毓昌著。
《三笑姻缘》从唐伯虎在苏州山塘寺游赏写起。唐伯虎正在游玩之中，看到一老翁领一少女前来进香，众人睁大眼睛出神地看，只见他芳龄正在十五六，桃花晕脸甚风流。荆钗布裙天然貌，和盘托出那温柔。这时忽传来一阵喧闹之声，原来四人抬一乘官轿也来进香。官轿后面还有四乘小轿，轿子放下，轿帘提起，四个美女立刻出现在眼前。第一个春香是“嫩脸如桃杏为带俗”，第二个夏香是“纤腰似柳叶露轻狂”，第三个冬香“金莲不是潘妃步”，第四个秋香“如惠如兰压众芳”。四个美女使唐伯虎眼花撩乱，但他想还是那秋香亭亭玉立，举世无双。又不知他们是谁家之宦。唐伯虎正在胡思乱想，华夫人一行已走进禅房。进香完毕，秋香随华夫人登画舫返无锡东亭，伯虎雇小舟急忙追赶。
在这期间，伯虎曾经秋香三笑，以为留情于己，分外迷恋不已：“怎经得一笑不堪重又笑，害得俺神魂飘荡越风魔。想着她两番有意花含笑，难道秋姑还未有夫？喜只喜一点灵犀通宝座，恨只恨三千弱水又起情波。可怜我孤身不带花包客，却叫我何法能描郭璞府。如坐针毡无别计，我只得紧追慢赶看如何。”有时伯虎也长吁短叹，烦闷不已，怨恨秋香，恨她为何无故以笑传情，害得自己如游蜂一样着了魔，到如今，只剩得一片幽情空对明月，在明亮的月光下孤影自怜。一夜，伯虎见秋香如仙女一样姗姗而来，他急忙披衣迎接，喜出望外地望看秋香，却又千言万语不知从何说起，只有直言倾诉内心的一片思念之情：“姐姐吓，想你既是情多留意我，却缘何欲见反留难？害得我不堪堆积相思苦，堆积相思苦不堪。你如今何故舍情还无片语，来吓，来吓！不妨权博片时欢。”伯虎从梦中醒来，想到自己的邯郸一梦，不觉心中惆怅。
秋香随华夫人返回无锡，使伯虎难有机会见到她的倩影。这时恰巧华府贴出谕条，要召补家仆。伯虎便改名为康宣，卖身投靠华府为书僮。华夫人问他在家做什么？伯虎回答在家半耕半读权且度日，只知遇到荒年，才来到异乡谋求生路。华夫人问他来此他干什么，伯虎回答只为来此地投亲但没有找到，因而无可奈何投身做书僮。华夫人见伯虎很是奇怪，因为他骨格清奇，面目清秀，看上去并非等闲之辈，为什么落魄到卖身为奴呢？只好将来再慢慢盘问了。
华鸿山二子石愚（大合）、若拙（二刁），均愚鲁不堪。伯虎代为作文，华鸿山发现二子之文太妙，不觉产生了怀疑，于是出了两个文题，大儿的是“掩其不善”，二儿的是“察其安”，华鸿山要他们在他面前各作文一篇，以定真假。他的两个儿子，一个抓耳挠腮无计可施，一个只管抬头看太阳。最终伯虎代为作文之事泄露，遭到华鸿山的斥责，但华也发现了伯虎的文才，让伯虎以伴读身份兼教二子读书。华鸿山对唐伯虎说：“想英雄自古惜英雄，独爱你蕴藉才华却不同，今日里命你书房同伴读，须待要三馀三惜把书攻。其窗若不把功夫用，那得他年鱼化龙。古圣先贤须备讲，休夸末技弄雕虫。想你贫穷还未享书包富，既为伴读，你与大爷、二爷必须如切如磋的用功。若得一枝丹桂折，方信那读书之乐乐无穷。少不得将来还要加恩典，莫谓桃园路不通。”唐伯虎满心欢喜，看到与秋香的爱情又有了新的希望。
一次，伯虎终于遇见了秋香，他心中如波涛翻腾，想自己与秋香有缘多次相见，那迷人的三笑，又使自己神魂颠倒，多么盼望秋香能和自己一诉爱恋之情，谁知她一托再托，时光就这样匆匆流逝，到如今已虚度一年光阴。自己只有一日三秋思念着，感叹着。唐伯虎内心火热，表面又不得压抑着自己的激情，委婉巧妙地表白自己的思念之情。此时秋香再也抑制不住自己的感情，把千言万语都向伯虎倾诉出来。原来秋香也早已爱恋上伯虎，自第一次看见之后，就日夜牵挂着他，但又无由相见，难诉衷情。如今见伯虎忍辱负重来到华府，为了她他竟把家乡抛却不思归。看到伯虎如此情深，自己又怎能抛弃爱海与情河，她每日茶饭不知饥与饱，几度思君头懒梳，依依脉脉心如醉，冷冷清清愁更多。伯虎与秋香情意绵绵，最后决定要越府私奔。
唐伯虎自以伴读身份教二子读书以后，又通过为华夫人画像和在华太师面前吟诗作对，应酬宾客，使华府主人对他越加器重。这一日有常州李老爷、无锡白老爷来到华府与华太师饮酒吟诗作对。李翰林出了一个上联：“螃蟹浑身介胄”，便指名让伯虎对下联，伯虎只管推辞，说主人未对，那有上下相蒙之理。华太师说恕他无罪，让他替主人先对，然后自己再对，于是伯虎对了“蜘蛛满腹经伦”，使李翰林大为惊诧，怎么一个奇才屈身成为仆隶呢？这时华太师也对了下联：“凤凰遍体文章”。这时，那白老爷也出了一个上联：“风堕散巢，二三子连科及弟。”伯虎代主人对“雨淋猿穴，众诸侯待漏朝天。”自己又对：“雪开松岭，十八公拱壁参天。”两位老爷大加赞叹，他们从生下来，也没有见过这种有才气的书僮。
《三笑姻缘》在以唐伯虎与秋香爱情故事为主线外，又有一条副线，即祝枝山被唐伯虎夫人陆昭容所逼，去杭州访唐，除夕晚上，祝枝山上街，见挨家挨户贴有无字门联，就题诗作对，填字其上。不料得罪了讼师徐子建，被迫与徐子建在明伦堂辩论。元宵之夜，周文宾与祝枝山打赌，文宾男扮女装上街观灯，被王兵部儿子王天豹（王老虎）抢去。当晚王天豹将文宾寄在他妹妹王小姐闺房中，闹出了周文宾与王小姐的一段姻缘。
祝枝山经过千辛万苦，终于寻找到唐伯虎，问唐伯虎为何如此痴情，难道家中的八美都已香消花褪了么！唐伯虎说，秋香长得花容月貌。枝山说既然这般钟爱，何不与他暗订三生，早归故里。唐伯虎就把自己的难处一一告诉了他。唐伯虎自来到华府，多次接近秋香，均未得谐合。这时，祝枝山给他出了一条妙计，谎称祝府愿赐美婢为妻，意欲改投祝府。华太师被激，让唐伯虎可以任意选择华府婢女，伯虎属意秋香，鸿山不得已只好应允。合卺之夕，唐伯虎终于吐露自己的身份，两人准备乘夜雇舟返回苏州，唐伯虎与秋香并肩坐在房中；伯虎说：“娘子，我叫你几声，你为何默然无语。想我与你成有前缘，得成伉俪，如今你已是一位解元夫人了，还有什么伤心的呢？是不是想我六礼未行，岳母处又未通达。但这只是为东君指配婚期迫，不是我越礼妄行把好事图。等待我归家完聚日，少不得相邀你母女到姑苏。”
说完，便说船已准备好，现在就乘夜返回苏州。说祝枝山，已先行乘船回去，留下一条船在外面等候。让秋香只管放心，不要过虑。等回家见过大娘之后，就和秋香同参天地、祖先，然后同偕鱼水。这时华府家人喝醉了酒，正和衣而睡，钥匙就在房门之上，因此，他们没有费什么气力，就出了华府。第二天，华府一片沸沸扬扬，人们都在议论秋香与伯虎出逃一事。华夫人听到以后急得垂头丧气没有了主张，只是盈盈欲泪好惊慌。来不及更衣就往园中跑，只见人去楼空满目凄凉。再说秋香与唐伯虎一路顺风顺水，很快回到家中。
唐伯虎对七位夫人说：“各位娘子，我这么长时间离家而去，实是出于无奈，却叫我：那里说得尽其中甘与苦。待我去见大娘之后，少不得多要陪伴衾枕，各诉离情。我也明知风月只消磨，衾寒枕冷终怀怨，喜只喜别调虽弹虽音未和。各位贤能失陪了。说罢，唐伯虎急忙去见大娘子，但来到房门前又搓着两手难推门。来到屋内，大娘子说：“贫尼空空稽首了，秋波斜睇泪溶溶，非是奴欲入空门了始终。以奴家亲命仰遵来遣嫁，如鱼潜水乳交融。又谁知红颜命薄俩乖舛，想不到疾病缠绵将岁月穷。福薄灾生由此起，如何生育想传宗。茶铛药饵同为伴，说甚的助子帮夫都是空。如是看破色空空即色，自此上闺房愿做梵王宫。
唐伯虎把事情的前因后果向大娘子讲述了一遍。大娘子又见秋香果然貌美无比，心中的怨怒才渐渐消去。后华太师探明实情后亲自赴苏，认秋香为女，华夫人大办妆奁相送。
《三笑姻缘》在人物性格的刻画方面是非常成功的。如唐伯虎的痴情多才，秋香的机智聪明，祝枝山的吝啬狡诈和善于应对。都描写得栩栩如生，给人留下深刻印象。作品还善于处理戏剧冲突，不断制造悬念，波澜起伏，一环紧扣一环，引人入胜。如“三约牡丹亭”，便是全书为精彩的情节。这一段情节，既表现了秋香不慕势利，不畏强暴的品格和机警伶俐的禀性，又反映了唐伯虎的一往情深。此外，书中到处充满了幽默的描写。作者常常借市井细民的言行渲染环境氛围，旁及九流三教。医卜星相，千姿百态，描慕出当时社会的众生相，同时使用大量的口语、歇后语、俏皮语，读来妙趣横生，极富生活气息。当然书中一些格调不高的言辞和一些庸俗的描写，是应该加以批判的。