高平有名的算卦的（茌平最出名的算卦）

2023-11-03 18:23:20

高平算命比较准的大师?

王政君的详细情况

孝元皇后 王政君 （前71年－13年），汉元帝刘奭皇后，汉成帝刘骜生母。父王禁，母李亲。 王政君在入宫前，原本已许嫁一人，但未婚而对象死。后来东平王聘她为姬妾，但一样还没过门，东平王就死了。王禁觉得很奇怪，便派人为女儿占卜，占卜者说：“此女将贵不可言。”于是王禁让女儿学习各种才艺，在她十八岁时将她献入宫中。 王政君入宫后过了一年多，皇太子刘奭宠爱的司马良娣病故，良娣临死前说是有其他姬妾咒她于死，从此太子郁郁寡欢，又迁怒其他姬妾，不与她们接近。 宣帝刘询知道太子怨恨姬妾，便让皇后在后宫挑选适合的女子送给太子。皇后挑了五个女子，其中包括王政君。当太子到皇宫时，对这五个女子兴致缺缺，但又不想违逆皇后的心意，便说：“其中有一个人可以。”这时因为王政君坐得最靠近太子，又只有她身穿红色衣裳，众人都以为太子就是属意王政君，遂将她送到太子宫，做为太子妃。太子原本已有姬妾十多人，但长年以来都没人能怀孕，而王政君成为太子妃后很快就为太子生下一子，那年她二十一岁。宣帝亲自为皇孙命名为刘骜，字 太孙 ，时时带在身边。 三年以后，宣帝过世，刘奭即位为 汉元帝 。先封太子妃王政君为婕妤，三天之后升她为皇后。王政君自从生子以后，日益受到冷落；其子刘骜起初宽博谨慎，但后来喜好宴饮玩乐，元帝也觉得他没什么才干。此时傅昭仪很得宠爱，生下 定陶恭王刘康 ，元帝想要立刘康做太子。王政君与其兄王凤、太子刘骜都为此感到恐惧，后来由史丹拥护，元帝也考量到皇后为人谨慎，太子又是宣帝以前所喜爱，因此决定不废太子。 元帝过世后，由刘骜即位为 汉成帝 ，尊母亲王政君为皇太后。当时以太后兄长王凤为司马大将军，同母弟王崇为安成侯。后来又同日封王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯，世称“五侯”。王政君的生母 李亲 ，早年与王禁离婚而改嫁茍宾，生茍参。茍宾死后，王政君让母亲再回去与王禁复缘。王政君又同情异父弟茍参，以田鼢自比，也想给苟参封侯爵，但被成帝拒绝，因此让他任侍中水衡都尉。王家一门族人藉著太后的关系，在朝廷担任相当多的官职。 成帝即位多年，没有子嗣，身体又不好，于是趁定陶恭王刘康来朝时，请他留下来照顾他。成帝与太后因为元帝生前喜爱刘康的关系，对他待遇也相当优厚，并不因为以前废立太子之事而有所嫌隙。然而太后之兄王凤却要求刘康回到封国，刘康只好离开。京兆尹王章看不过去，劝成帝不能再任用王凤，并推荐名声良好的中山孝王之舅冯野王。王凤得知后，称病不仕，并献上言辞甚哀的文字给成帝。太后王政君听闻此事后，为之垂泪，甚至不进御食。成帝也因为自幼倚赖王凤的关系，不忍废弃他，只好继续任用。王凤还职后，立刻诛杀王章，且从此更加嚣张。 王政君怜悯自己的小弟王曼因为早死而没有被封侯，而平阿侯王谭、成都侯王商等人多称赞王曼之子—王莽，便追封王曼为 新都哀侯 ，以王莽嗣侯位。后来成帝因为没有子嗣，定陶恭王也已经过世，定陶恭王之母—傅昭仪贿赂王根，希望让定陶恭王之子刘欣继承帝位。后来王根果然保举刘欣继位，刘欣遂被封为太子。 帝即位，王政君成为太皇太后。太后原本要王莽等人去官回家，而起初哀帝知道王氏众人素来恃宠而骄，对王家人还也颇为优待。日子一久，遂渐渐疏远。不久哀帝无子而亡，王政君依然被尊为太皇太后，王政君诏王莽为大司马，奉中山王刘衎为平帝。 王莽相当懂得讨好太皇太后，先是上言、尊太皇太后的姊妹王君侠为广恩君、王君力为广惠君、王君弟为广施君，并且都领汤沐邑，姊妹们遂日夜赞誉王莽的美德。王莽又知道太后虽是妇人，却也讨厌待在深宫中，便举办许多可以让太后外出的活动。就连太后的侍女之子生病，王莽也前去亲自侍候。 汉平帝死后，而孺子婴即位，众人请求王莽效法周公辅佐周成王故事。王政君认为不可，但无力阻止。王莽遂辅佐孺子婴，自称是 摄皇帝 ，厌恶他的人很多。太后听闻后说：“众人所见者略同，我虽是一妇人，也知道王莽这样做必定会给自己招来灾祸，这种行为万万不可。”但王莽又更以各种祥瑞之兆做为天命，自立为帝，并将这些符瑞告诉王政君，王政君大惊。 王莽既即位，便使安阳侯王舜去向太后索取玉玺。太后怒骂：“你们父子一家承蒙汉家之力，才能世世代代都得到富贵，既没有报答他们，又在他人托孤之时，趁机夺取国家，完全不顾恩义之道。为人如此，真是猪狗不如，天子怎么会有你们这种兄弟！而且如果你们自以为得到天命而成为新皇帝，想要改变正朔服制，就应该自己做新的玉玺，流传万世，为何想要得到这个亡国的不祥玉玺？我不过是个汉家的老寡妇，随时都可能会死去，所以想要拿这颗玉玺陪葬，你们终究是得不到的！”王政君随即痛哭流涕起来，旁人以跟着垂泣。 王舜虽感到悲哀，但过了许久还是说：“臣等已经无话可说了，但王莽仍然一定要拿到传国玉玺，太皇太后您能到死都不拿出来吗？”王政君知道王莽是要威胁她，便将传国玉玺取出、砸到地上给王舜，为此传国玉玺还崩碎了一角，并说道：“我已经老死了，有你们这样的兄弟，我们王家今天是要灭族了！” 王莽得到玉玺后大悦，后来又改王政君称号为“ 新室文母太皇太后 ”，并说既然汉朝已灭，太皇太后不得再侍奉元帝，遂毁元帝庙，改为“ 文母篹食堂 ”，因为王政君还在世，不便称庙，便称为 长寿宫 。 王莽置酒请太后到长寿宫，太后前往，见元帝庙已被废弃，大惊。她哭着说：“这是汉家的宗庙，皆有神灵存在，是犯了什么罪让你毁掉！假设鬼神无知，修庙有什么用？如果有知，我原本是人家妃妾，怎能辱没先帝之庙来做为我用食的地方？！”她又私下向左右侍从说：“此人侮慢神灵，怎能长久得到上天保祐！”于是酒会不欢而散。 自从王莽篡位后，知道王政君怨恨自己，常常刻意讨好王政君，但王政君却越来越不高兴。 王莽将汉朝制度都改去，而汉朝本来穿黑貂衣，王莽就改为穿黄貂，又将汉正朔伏腊日也改去。但是王政君却命令自己的官属穿黑貂衣，并且在汉朝的正腊日时独自与左右一起相对酒食。 建国五年（13年），王政君逝世，年八十四岁，与汉元帝刘奭合葬 渭陵 ，王莽并诏扬雄作诔。

有哪位大师会算命的阿?

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！佛法里大师是对佛陀老师的尊称，末学万万不敢当。
仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。
仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。
咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。
君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。
德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。
命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。
命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：
"余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

高平有什么名人?

高平历代历史名人
（1）我国历史上著名名医世家王叔和，原名王熙，字叔和，山西晋高平人。
王叔和“博通历史，洞识修养之道”，是一个很有学识的人。他一生钻研祖国医学，从事医学实践，致力于医学著作。切脉是中医学诊断疾病的重要方法，可以“知人生死，决嫌疑”。王汉和采众论，精心研究，总结实践经验，编写出一部十万余字的脉学巨著《脉经》。书中记录了诊脉的部位和方法，对24种脉象作了详尽的描述。同时，根据五脏六腑，阴阳营卫，阐述了各种病理的变化，还围绕着脉理，论述了各种疾病的顺逆、虚实、预防及各项治疗原则。对杂病脉证、妇女小儿脉证也作了详述。《脉经》在我国医学史上是个创举。
王叔和汇撰整理了汉代名医张仲景和医学论著。把和促景的《伤寒杂病论》重编为《伤寒论》和《金匮要略》两书，《伤寒论》是治疗一切外感病的总决，《金匮要略》是治疗一切杂病的专书，二千多年来，中医学界把它称为“方书之祖”。除此之外，他还撰有《脉决》、《脉赋》、《脉决机要》、《小儿脉论》等书。
（2）陈龟，字叔珍，东汉上党泫氏（今高平市）人，其家世代为边将。陈龟少有志气，武艺超群。永建中，举孝廉，居官累于五原太守。永和五年（140年），拜出使匈奴中朗将，其时南匈奴左部头吾斯、车纽等叛乱。
桓帝时，羌胡入侵边境，朝廷拜陈龟为度辽将军。陈龟临行上疏，桓帝采纳了他的意见，重新选用了幽、并二州刺史，更换了一批文武官员，并下诏“为陈将军除并、凉一年租赋，以赐吏民”。陈龟到职后，州郡震慑，鲜卑不敢近塞，每年节省费用以亿计。
大将军梁冀上疏诬告陈龟不敢用兵，有损国威，桓帝听隹谗言，将他调回就城，回朝后陈龟以身体有病为由，告第还乡。不久，朝廷又任命他为尚书。其时，梁冀把持朝政，暴虐日甚。陈龟上疏言其罪状，请求皇帝诛杀梁冀，以振朝纲，桓帝不听，陈龟自知必为梁冀所害，绝食七日而死，死后西域各国及并、凉二州均为其举哀，并给纷纷到他的墓地吊祭。
（3）王彦（1090－1139），字子才，高平人，宋代名将。年轻时性格豪放。爱读兵书，赴就师，隶弓马子弟所，经宋微宗亲试，任命为清河尉。先后随大将种师道两次入西夏，立有战功。金兵攻汴京，王彦弃家赴诮讨金兵，被河北招抚使张所看中，破格提拔为都统制。
建火三年（1129），王彦率岳飞等11将7000人渡河，打败金兵，收复新乡县。后王彦到汴京，布团部队驻兵近郊，保卫汴京。年底，张滩出任川、陕、京、湖宣抚使，举王彦为前军统制。
绍兴元年（1131）年，王彦先后平定了李忠、桑仲等部，是年冬天，王彦与关师古打败伪齐郭振率领的数千骑兵，活捉郭振，收复了秦州。绍兴三年，多兵大举进攻齐豫的西南部，二月，金兵攻打饶风关，王彦与吴阶联军抵抗失利。五月，王彦打败刘豫的部将周贵，收复金州。绍兴五年，改知荆南府。此后，宋、金战争进入相持阶段，南宋朝廷中主和派逐渐占了上风，解除了王彦的军职，改任地方官，这位抗金名将在忧愤中离开了人世。
（4）李晏（1125－1197），字致美，高平人，李森次子。他自幼陪敏过人，性情刚直，为人豁达，金皇统六年（1146），登经义科进士弟。
初，任岳阳令，辽阳推官等职。后改任卫州判官。
世宗很赏识他的文才，召为翰林进学士，专为世宗起草诏书。此后，李晏又由吏部侍朗提升为翰林侍讲学士兼御史中丞。世宗病重时，命李晏往在宫中，所有诏册，皆出李晏之手。章宗即位，李晏为章宗出谋划策，提出10条治国之道：（一）定制度、禁奢侈。（二）禁止官员游山玩水。（三）限制钱币发行。（四）免除由富户管理粮库。（五）提倡礼乐。（六）减轻租税。（七）削减盐价。（八）免除监官赔纳亏欠。（九）鼓励各职能部门克尽职守。（十）为政宽松不宜过严。并建议设置修撰官，秉笔直书，以广视听。
金明昌二年（1191），授沁南节度，复为昭义节度，明昌六年（1195），告老还乡，章宗特意将其在京为官的儿子李仲略任命为泽州刺史，以便奉他。金承安二年（1197），李晏病逝，谥文简。
（5）李仲略（1140－1205），字，简之，高平人，李晏之子。幼年聪敏好学，金大定二七年（1177）年，登词赋进士弟。初任五台主簿，后历任韩州军事通判、晋城令、尚书省令史、翰林修撰兼太常博士、左司都事、员外郎等职。金明昌六年（1195），其你李晏告老还乡，皇帝特授仲略为泽州刺史，以侍你亲。其你病逝，调任户部郎中。
皇帝任命李仲略为翰林进学士，兼户部郎中及经义讯卷官。后升为中侍郎兼翼王傅。不久，又兼宛王傅。后为山东东西路按察使。
金泰和五年（1205），仲略病逝，章宗赠为朝列大夫，谥襄献。
（6）贾鲁（1297－1353），字友恒，元代高平人。少年时聪明好学，胸怀大志，长大后谋略过人。元延至元年间，两次以明经领乡贡。泰定初，授东平路儒学教授，后改任潞城县尹，屡升至户部主事。至正三年（1343），诏修辽、金、宋三史，召贾鲁为宋史局官。历任中书省检校、检察御史、山北廉方副史、工部郎中等职。贾鲁曾多次领导治理黄河，拯救民众于洪水之中。
至正四年（1344）五月，黄河决河改道。至正十一年（1351）四月初四日，诏命贾鲁为工部尚书、充总治河防使，进秩二品，授以银印。征发民工15万，军士2万，兴役治河。
贾鲁采取疏、浚、塞并举的方略，疏浚中，凡生地新开，凿之以通，故道高低，取之以平，河身广狭，导之以直，淤塞之道，浚之以深，泽水之地，开渠以排洪。塞堵中，心薄垒之堤，增之以固；决河之口，筑堤坝以塞其流。贾鲁在三百余里的治黄工地上亲自指挥，督人巡察，宜疏则疏，宜塞则塞，需防则防，需泄则泄，使河槽高不壅，低不潴（聚水），淤不塞，狂不溢，因势利导，因地制宜。治河工程从四月二十二日兴工，七月就凿成河道280多里，八月将河水决流引入新挖河道，九月通行舟楫，十一月筑成诸堤，全线完工，使河复归故道，南流合淮入海，治河大功告成。贾鲁回朝，向顺帝上《河平图》至正十三年（1353）五月，身为中书左丞的贾鲁，突然病卒年57岁。
贾鲁治河成就，受到当时和后人高并评价，顺帝授予荣禄大夫，集贤大学士。并命翰林学士欧阳玄撰《河平碑》文。人们为了纪念他，山东、河南有两条河均名贾鲁河。
（7）毕振姬（1612－1681），字亮四，号王孙，又号颉云，明末清初高平伯方村人。明崇祯十五年（1642），毕振姬中山西乡试第一名举人，清顺治三年（1646）中进士，历任教授、国子监助教、主事、员外郎、道员、按察使、布政使等职。
顺治十四年（1657年），毕振姬调任广东兵备驿传水道。接任后，针对诸种弊害订立规条，“一切以绳以法”，不捎不折，剔除了各种弊端。仅用了十个月，便累计“减船数百，减费七万六千余”（《四献征》卷二），广东使治稍清。顺治十六年（1659年），毕振姬升任广西按察使。当时，经略洪承畴发现毕振姬为官清廉，才能出众，便提请清廷任命他为湖广布政使，专门筹措西南前线清军的饷需。但是，毕振姬到湖广之后，得悉该处上司陋便繁多，便拒不履任，终于辞官回乡。康熙十七年（1678年），诏举博学鸿儒，都察院左都御史魏象枢、弄部尚书刘楗等人疏极力举荐毕振姬。结果，已退仕近20年的毕振姬，又被特征至京师。三年后，毕振姬在家中病逝，临终遗嘱不志不铭。
毕振姬生平好学，勤于著述，所著有《尚书注》、《西河遗教》、《四州文献》、《三川别志》等十余种，但都已不传。
（8）祁贡（1777－1844）字竹轩，又字寄庵，清代高平孝义里人。他14岁中秀才（乾隆五十六年），18岁中举人（乾隆六十年），21岁中进士（嘉庆元年）。先后任刑部主事，刑部员外郎。
嘉庆九年（1804年），他出任广西学政，纠正考试风气，以“正人心，厚风俗”，录取了许多有才华的人。
嘉庆十六年（1811）奉旨审理教匪逆案，受皇帝赏赐。此后历任安微司主事，福建司员外郎，顺天乡试同考官，陕西司部中等职。
道光四年（1824），祁贡授官河南粮盐道，五年，擢浙江按察使。六年，升贵州布政使。九年三月调任刑训右侍郎，同年十月，充武殿试读卷官。
道光十年（1830），祁贡授官广西巡抚。十二年，瑶民起义，祁贡派兵将起义镇压下去，清廷加封他太子少保衔，加军功三级。
道光十三年（1833年），祁贡调任广东巡抚。道光十八年（1838），祁贡调任刑部尚书，靖逆将军琦善革职，祁贡被任命为两广总督，此时英军已陷虎门，逼近广州，关天培牺牲，广州人口迁徒过半，城内一片凋敝。祁贡入城安民，招童生会试，“以示整暇”，稳定了军心民心。
道光二十三年（1843年），祁贡得了喀血症，乞休二个月，二十四年，他病情严重，皇帝准其休息。五月，病逝于广州。道光二十六年十月，柩返高平下葬。思想家张穆为他作了墓志铭。清廷下令按尚书惯例赐恤，谥号为“恭恪”。

山东潍坊哪里有算卦比较准的。

以前不信这些，后同学聚会几年时间，什么都有了开着路虎后来她说一直请土墨大师给指点，是位通灵者，有预知一些事情，对五行八卦更是一绝，一下子就能看出影响你婚姻 事业发展的是哪里有问题，我也是经过这一年多听师傅的，现在一切真的变了，百度一下 土墨大师 就可以找到大师

谁知道哪里有很灵的算命先生拜托各位大神

命运是掌握在自己手中的，不要太相信那些江湖骗子。 但也有一种好处，就是让相信命运的人找到一种精神寄托。 你如果一定想找那些算名先生，就去小胡同里找，因为这种事不是什么光明正大的事，不是很科学的事，所以只能去小胡同或者某个小角落里找，因为繁华的地方是不允许这种人存在的（这并不是我的观点，他们也不迫不得已混口饭吃而已）。 一个经典的算命故事 三兄弟去赶考，路遇一个算命先生，为了试验一下这个算命先生灵不灵， 三兄弟就上前去问这个算命先生：“我们兄弟一起去参加考试，请问我们之中几个人会中？”算命先生伸出一个手指。兄弟们是什么意思，算命先生说：“天机不可泄露”。 你知道这一个手指代表什么意思吗？ 一个手指代表一齐中 一个手指代表一齐不中 一个手指代表只有一个中 一个手指代表只有一个不中 由此可见算命的玄机。。。。