山区风水宝地(如何看坟墓风水宝地)
2023-10-29 13:17:23 1
葬在公墓一定要谨慎风水,如何理解公墓风水的好坏
如今公墓是提倡的一种墓地形式,而选择在公墓安葬逝者也必须要讲究风水,所以其实虽为公墓,但风水依然是不可忽视的一大事项;那么如何看公墓风水呢?
教你如何看公墓风水,选择好的墓地风水
经书有云:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,墓址的选择要看风水。自古以来,人们都很重视墓地的选择,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,如任所、战场等,这往往是格于形势,如交通制约等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如:首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。
首先,坟墓的位置一定要做到三点,就是开阔、干净还有平坦,这三点是至关重要的,只有做到这三点才可以说能够让死去的人有一个很好的安身之处。其次,坟头的高度一定要比公路的要高,否则公路的车水马龙、熙熙攘攘会使得坟墓里的人得不到安静,从而影响风水的好坏。之后,还要考虑,坟地一般都会选在依山傍水的地方,因此一定要在龙脉的走行方向上,每一座山峰都有着龙脉,而它的走行方向直接影响着坟墓的风水。最后,坟墓也不要放置在树根的上方,否则会使死者不能够安息,从而风水也就不可能会好了,这是由于树木逐渐的再生长,它的树根则是长得最快的部位了,因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。
选择墓地风水有哪些讲究
在选择公共墓地的时候,会听到类似的一些字眼,山向、龙脉、水域是较为常见的。听着这些非常专业的字眼,如果你对此并没有多大了解的话,根本就不明白别人说的是什么。如何判断专业风水呢?首先是从大环境来说,大的公墓环境,靠山要大,山后还要有山,这叫父母山;左右要山向护卫,就像一个太师椅,后山要高,左右护卫山向要低。
前方要有山向,而且要足够开阔。中间名堂要宽要大、宽,能容千军万马。另外中间还需要有水系环绕。只有具备了这些基本条件才是一个可以选择的墓地。确定了大环境以后,还有一个需要注意的是,内环境同样也非常重要。因为坟墓就是阴地,如果是经年不见阳光的话,则会阴气比较重,不管外环境怎么好,这个地方也不能选。
如果是选择中日不见阳光的墓地的话,有可能出现男丁稀少,女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件,这也是风水条件之一。建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,有可能会出现败家的趋势。
有水从头顶高处流下的墓穴同样是一种凶相,如果是选择这一块墓地的话,家人会经常出现生病的情况。有高压线通过的墓地不能选,受高压线磁场干扰,选者主家运衰退,后继无人。对于这些不是很好的墓地,能避则需要避开。
对于一些别人选好的墓地,最好不要再次利用。选择会有占别人家阴地的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象。墓穴的周围最好有一些花草,风水石山见土为贵,没土的公墓不长一点花草,是个凶地。
如何在公墓风水中选择一个好的墓地风水
公墓的风水地选择
每当先人过世,儿孙们都想给亲人找一块得风得水的风水宝地,入葬后希望先人的在天之灵与大自然之灵气共存,使亡灵早登仙界,也给辛劳一辈子的老人寻找一个好的归宿,使亡灵安,后人享,这是中华民族的传统习俗。
改革开放以后,城乡殡葬改革进程加快,老人过世多以公墓形式到集中地方安葬。目前,不仅是城市,农村人也到公墓去选择墓地。那么,怎样才能在公墓园选到一块好的风水宝地呢?一般来说,一个好的风水格局,必须来龙气势旺盛,墓的两边要有护砂,选墓时要选一个依龙脉走向而来的生气凝聚之处,还有与亡命纳音五行之命相合的向位立分金线度,同时,明堂要大,罗城要环抱聚气,随龙要收到生旺之水,则为吉地。
一、选择公墓风水的注意事项
很多人到公墓去选墓,不知从何下手,总认为风水地越高越好,认为坟葬在居高临下的高地有气派、地位高。一些开放商为了迎合人们选高的心理,往往价钱也要的高。其实,居高临下或者顶峰葬坟的概念纯是一个极大的误区。墓地的风水原则是,来龙气势要旺,两边要有护砂,没有护砂之穴地难以聚气,往往都是凶地。正如《易经》所说“孤阳不长、独阴不生”。若在高顶立墓,恰恰与“藏风得水”,“内乘龙气,外承堂气”的风水理论相违背。再者,葬在高处不仅生气不聚,而且不能藏风得水,又受八风吹泄,《摇鞭断宅赋》有一诗:
诗曰:
独岭山头莫葬坟,孤峰独岭畏八风。
两边无有护砂卫,生气不聚难生存。
独阴不生阳不长,无有堂气怎藏身。
似此布局是凶地,葬之日久无后人。
在公墓内选择风水,首先要看龙脉从何而来,龙气沿什么方位而行。所选的位置必须是龙气能到的地方,切记选择在最高点,因为最高点不仅难以聚其生气,而且又受八风吹泄,谓之绝地。
选择墓地首先考虑有无主山,没有主山的墓地,代表无有主人,属于凶地。目前,有些公墓根本不注重主山,离哈尔滨二十公里处有一公墓,外形打扮的非常漂亮,特别门前的迎客门楼设置的非常引人注目,在外行人眼里认为设置的这么漂亮肯定是一块风水宝地,孝子贤孙不用多说就花钱成交,其实这样盲目的选择墓地是大错特错,本来这块公墓的地形风水布局还可以,龙脉有起有伏有生气,由于开发商不懂风水,将原有的起伏龙气,用推土机铲平,并在公墓的四周砌上围墙,书云“龙脉再好一筑围墙生气隔绝,变为残龙”。
像这样不懂风水的开发商,不坑害多少不懂风水的人啊!主山被推掉以后,根本就无有祖山可寻,更谈不上少祖山、祖山以及龙脉了,像这样的陵园还谈什么风水地的选择,遇到这种情况劝君不要在此大动脑筋了,选择墓地必须选择有主山、少祖山、祖山,否则就是不合格的风水地。
合格的陵园墓地,左右要有龙虎护卫,前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山,后面要有靠山,这些都是重点问题必须考虑。
陵园墓地的风水,对于明堂大小、高低、来水、去水和方位远近都非常重要的,这些问题也要慎重考虑。
在选择墓地时,对以上这方面要慎重考虑,若能达到这方面要求便可确定这里选穴定向了。除此而外还要考虑墓地是否符合所葬之人的纳音五行与坐向分金。
陵园风水鱼平地是一样的,千万不要认为山区有风水,园陵就没有风水,只是操作方法不同而已。
关于如何看公墓风水?选择一个好的墓地风水分析
选墓地需要注意的事项
1、墓地上方高压线通过的,墓地不能选,受高压线磁场干扰,影响家居运势。
2、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择,家人会出现灵异上身的现象。
3、靠近公墓墙根的地方不能选,选之容易有争议,后代人矛盾不断。
4、有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相。
5、要选择一平米以上的,有边有线,且会形成直角的地方,为吉相。
6、在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全部铺设石板、水泥、石头,主其家中入不敷出,是为散财之凶相。
7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,容易带来劳苦之凶相,甚至是败家之势。
8、尽量要在墓地建造界线,没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛。
墓地风水看“砂”
砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:气,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
砂形以尖、圆、方、正为吉,以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉,居克泄之地为凶。
文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等;翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。
武砂大致有:旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。
富砂大致有:仓、库、柜等。
贵砂则种类更多:文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等。
墓地风水如何看
1、因为坟墓就是阴地,如果这快地方一年四季见不到阳光,叫阴气过盛,不管外环境如何如何好,这个地方也不能选,选此地必然男丁稀少,女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀,是具备好的风水条件之一;
2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,容易带来劳苦之凶相,甚至是败家之势;
3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相,主其家中经常有病弱者出现,所以选择墓地时,应该要避免这种地形;
4、上面有高压线通过的墓地不能选,受高压线磁场干扰,选者主家运衰退,后继无人;
5、靠近公墓墙根的地方不能选,选之容易有争议,后代人矛盾不断;
6、要选择一平米以上的,有边有线,且会形成直角的地方,为吉相。 尽量要在墓地建造界线,没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛;
7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择,选择会有占别人家阴地的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象;
8、陡峭的山体上,骨灰墙上的墓穴不要选,有的公墓地方为了节省土地,建设所谓的骨灰墙,或者在陡峭的山体上建墓穴,往下一看,又深又陡,这样的墓穴不能选,选择会家庭没有根基,人气财气败落;
9、在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全部铺设石板、水泥、石头,主其家中入不敷出,是为散财之凶相,风水石山见土为贵,没土的公墓不长一点花草,是个凶地。
阳山杨公记风水宝地
风水宝地如何选择:二九九五六一三六八零 Q1, 公墓风水,公墓一大片,风水如何辩。平原公墓一条线,山区公墓高低看。平原公墓看八卦,入土命理最为先,河流紧根大路行,富贵吉祥在眼中。山区公墓看水口,山水环
2, 现有墓地风水,观路向,察水方,周围高低定吉祥。前方百步宽阔富贵场,后方低洼会遭殃。左青龙,右白虎,龙抱虎出知府,虎抱龙代代穷。欲迁坟,细端祥,忽悠人士靠一傍。七迁三不迁,牢牢记心上。土质是根,环境是树,根深叶茂,富贵才能论吉祥。
3, 新墓地风水选择,论太祖,少祖,父母山。远祖,太祖,高祖,少祖。一切理论是枉然,有多少相师能寻山,多少相师寻到龙?远的太祖看不见,只有吹牛能上天。一流大师看星斗,二流大师看水口,三流大师满山走。六十年修炼看星斗,三十年修炼看水口。“农村风水吧”龙行风惊天地认为:为人造福,为己积德。阴宅风水需谨慎,阴气伤身医不理。
顺平双龙山公墓在“风水学”上有哪些优势
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为:那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征,应明显有一定优良的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和生存条件的局限,没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通,可建房屋、可造房屋,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题? 宝地处处有,科学更神奇。
人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,如城市。不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死的考验。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,要适合人类生存和生活。
当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。
事例说明一:如农村的瘴气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓瘴气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠,地温相对偏低。就像大热天局部表面结水的自来水管;管内由于自来水循环的原因内部温度低,空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹,现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五:在特定的高寒山区地带,那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下,居住着现有的人口群落,等高线以上,只有遗址,没有人群,不要以为那里无人去过,无人居住过!那里有人群活动的遗迹,那里的人群哪里去了,自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量,不要以为那里没有山,不要以为那里没有水,更不要以为那里没有穴,那里有山,那里有水,那里更有穴。那里的穴形,由于人为因素的减少,外在形象更完美无缺。
当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,路相冲,或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。
数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。
与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。
城市风水,没有不好,只有更好。城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来,人类用生命的代价,已历无数次在反复选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事,亿万年中,人类的生生死死,用生命对整过地球进行了若干次风水选择,优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样,上天每年收回36处过去下降的风水宝地,又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子,发觉有山泉水从大门前流过,主人说院里多挖一米就有泉水,也就是说泉水是从房屋下穿过的,这对于风水有什么说法?是不是不聚财的意思?谢谢大师指教!——回答是:
1、风水,是汉族人的发明,是汉民族文化中的一部分,唐、宋前不叫风水,叫地理或称勘舆,元、明后的说法改为风水。为什么?其中的主要原因是:唐、宋前,汉族人的主要居住地在中原和东南,研究的方向主要是从山川地理形势入手,兼顾流水,典型的文化特征标志背景是:龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等,是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后,由于西北少数民族进入中原,中原人也有更多的机遇进入西、北,对比发现,西、北的山川地形,由于受雨水冲刷的概率低,明显优于东南。东南由于降水量充佩,山川地形受雨水冲刷、切割,明显骨、瘦、尖、凸、脊,也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密,物产丰富,适宜人口集居呢?而西、北由于降水量少,山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低,原始自然风貌相对保存完整,体现的是山体肥、圆、润、厚的特征,极富风水优美,但为什么人口稀少,出产不丰富,有的地方甚至草木不生,人类无法定住。为什么?于是人们想到了水,有“水”才活,无“水”才死,有水为活龙,无水为死龙。中原低海拔地区的人群,到了西、北,产生高原反应,生活困难,温度低;高原,空气流动快,干冷,不适宜作物生长和人类生存,于是人们想到了“风”。风水中的“风”,应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水,可以用“活龙”来形容,地下有水,为活龙之地。
2、风水历来将水作财看,论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题:水聚旺乡,财结水聚,屋前有塘,不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段,历史以来是人兴财旺的地方,这些地方相对视野要开阔,空气要流通,适应生产发展,具备相对富有的物质来源,适合人类生存生活,安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井,小孩必须第一要注意安全,“房前屋后塘连塘,定死少年郎”,这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词,但关于安全的说法是实质性的实词,是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴,在风水的实际运用和操作中,道路和水、财的含义等同。现代化的道路,给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情,是世人皆知的事情,但在交通便利的情况下,交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是:任何事情,有利必有害,利害必相存。易经要告诉人们的是:人类要学会全面分析问题,正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水,地下有财,地上流水,地上有财,应是财源滚滚之地。
中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线,风水好吗? ——回答是:可以参考北京故宫建筑的整体构图,就能明白何为中轴对称线,看懂了古老的皇官建筑图,也就学会了中国古老风水知识的一半,否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样?究竟是好是坏?求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下!——回答是:皇家建筑,帝皇眼光,集全国智慧之大成,是当时建筑智慧的最高成就,不必疑猜。1、不要说帝皇,就是一般的大臣,都是天上的星,地上的精,非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有:某人某日上梁,这一天据黄历、通书有大凶,不能用。测算人对答说:算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂,必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过,见有人修建房屋上梁,前去祝贺。后几十年中果然大吉大利,一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法,意思是各类风水择吉议事有争论,由皇帝钦点、钦定,意在有皇封诰命在上,一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道,皇恩浩荡,天下太平。如风水著作中流传最广,使用频率最高,内容最全面,最著名的大版本巨著,如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范,都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可,原因是:人的成功与否,归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确,帝皇的心性不成功,特别是开基、有成就的帝皇心性不成功,难道天下还有更成功的心性吗?
风水学,河流、溪水南北贯穿,住河东好还是河西好?——回答是:这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区,又是地形狭窄的地理位置,气温具有生杀予夺大权的地段,必须选择河西当东晒的地形定居,否则久后定有问题。只于地理位置开阔,地面积温,特别是冬季积温好的地段,要从其它角度考虑生存条件的地方,另根据实际情况再作定夺。
最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针,给予这些人合理的心理安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由,排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因,不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后,这位可爱的母亲对着地头,用双脚的连蹬带踏了数次,边蹬边说:“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声,也答话了,边哭边说:“快回家拿锄头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南, 西北方10米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出天子帝皇的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危、众矢之镝的位置,任何地方少有差错,都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊,惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。
什么是最好的风水?——最好的风水是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟,才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠,千里无人烟,草木不生,找不到水源,气温偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱的植株,你就会知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内,沙漠就会变绿洲,生机勃勃。到了高海拔地区,高原反应严重,呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水,也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗,起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小,不能太大,太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色化煞,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等,其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话,如桃木避邪;源于酷暑难熬,西晒房就有许多煞的编排;源于天寒难敌,西北门、窗禁忌颇多……,如此等等,为了能更好地“从客观外部”找原因和答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”,门、窗外,视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在,门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,找到一两处这些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌,有些是合理、科学的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科学。如:迷信的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进行修建等,但不代表在外定做都不可以,定做后不立即搬入家中是可以。有这类禁例,用现代科学常识也能解释得通。
请问广东最好的风水在哪里,哪里有风水宝地?谢谢!
有山有水的地方就有好风水啦
犀牛望月的寓意?
意义是所见到的事物不全面。民间寓意为翘首企盼,具体还要根据场合或句意判断。
犀牛望月风水宝地的下关水口应该有什么动物
禽星、曜星、将军、捍门、北辰、罗星、强龙戏水、鲤鱼上滩。上述这些特征,至少有一种存在,才能认为内中必结大穴。