为什么每年冬至到来时会出现转运现象，从而导致前一年特别倒霉的现象？
2023-10-10 01:35:11 1
为什么民间有冬至大如年的说法梦幻西游
说冬至大如年的原因有以下三种。
1、农忙时间。冬至比年大是与古代农耕社会中的农忙时间有关，在冬至前后农耕基本结束，此时时一年中最悠闲的时候时候，更有利于一家人相聚团圆，而到了过年的时候，春耕已经逐渐开始。
2、冬至习俗。冬至是我国农历中的一个节气，在我国许多地区将冬至作为一个节日，北方地区冬至当天会有宰羊、吃饺子和汤圆的习俗，而我国的南方地区则有吃米团、长线面的习俗，还会进行祭祖等活动。
3、节气特点。冬至是二十四节气中的重要节气，因为这一天是一年中白昼时间最短的一天，但是过了这一天，白昼的时间会逐渐增加，是一个节气循环的末尾或者开始，与夏至节气相同。
为什么说冬至大如年?在过冬至这天,都有什么讲究?
过完冬至离过年就不远了，而且在这一天家家户户都会吃饺子，而且在这一天不要说冬至快乐因为这是一个重要的祭祀节日。
为什么要过冬至呢,有什么意义呢?
这是24时节的其中一个。表明冬天到了。该下雪了。明年小麦可以长好点。可以庆祝了
“冬至大似年”,我们为什么要过冬至?
冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阳历的二十二、二十三日间。按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度270度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至，渐长至也。这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。
冬至的别称长至。也叫长至节。这是以自然现象为基础的别称。自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。“冬至日，为‘长至节’。小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。”
短至。也叫短至节。这也是以自然现象为依托的别称，只是解释的角度不同。
长至的解释着眼于“将来”，短至则相反，从“现在时”的角度解释冬至。
冬至日至短，达到短之至，故称“短至”。着眼于“现在时”的角度考虑，称长至的该是夏至，而非冬至。
肥冬。这是从习俗的角度认识冬至的。冬至早于年节，饮食丰饶，并且有酒、肉馈送亲友的习俗，故称。“冬至，拜节，或以羊、酒相馈遗，谓之‘肥冬’”
喜冬。与肥冬的着眼点及用意相同。冬至节亲友相贺、喜气洋洋，故称。
“冬至，谓之‘喜冬’。官率合属，前一日司仪，五鼓望阙拜贺，绅士家行拜贺礼。民间止以面饺祀天，遍奉家长。”
履长节。这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。习俗角度的解说谓冬至一阳生，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。“冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。”
豆腐节。这也是从习俗角度着眼而来的别称，只流行于个别地区。山西《虞乡县新志》：“各村学校于是日拜献先师。学生备豆腐来献，献毕群饮，俗呼为‘豆腐节’。”
亚岁。这是与年节相比较而生的别称。意思是冬至亚赛年节，和俗谚“冬至大如年”如出一辙。魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：“伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆。”又胡朴安《中华全国风俗志。浙江临安》：“冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。吴中最盛，故有‘肥冬瘦年’之说。”
从冬至别称亚岁的习俗可知，探讨冬至名实，还该注意冬至与年节的比较。
在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。
冬至俗谚冬肥年瘦。这是从社会生活的角度来比较年节和冬至。据说此俗以江浙一带为最，其实北方此俗亦盛，“前引河北《怀来县志》即称”冬至拜节，或以羊酒相馈遗，谓之‘肥冬’。“在我国北方的绝大部分地区，一般民众一年辛勤劳作，是很少品味酒肉的。秋收之后，农事告竣，新谷入仓，乡村的糟坊（酒作坊）也就开始了一年一度的工作，炉火通红，酒漏滴香。而在小雪、大雪之后，年节准备工作开始，宰猪杀羊，厨溢肉香。冬至节在年节前，正是诸物丰饶之时，各家饮食自不待说，亲友贺节所携礼物也颇贵重。而当年节之时，诸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（旧时乡民谈菜肴的好坏，多以肥瘦、也就是肉的多少论之；推而广之，肉的多少或多或少也就意味着生活的好坏）而言，当然是冬肥年瘦了——一句俗谚，正道出了冬季乡土生活某一方面的状貌。
冬至大如年。也称冬至大似年，大冬大似年。这种比较和冬肥年瘦的比较基点大体是一致的，因此有人说：“十一月冬至节，丛火，把家庙、福祠、灶王，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。谚云大冬如大年，即吴中‘肥冬瘦年’之说也。”但是，两句俗语的比较事项却稍有些差别，“冬至大如年”更注重的是节日的礼俗，是说冬至与年节的礼俗活动相差无几，所谓“（冬至节）
诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至如大年’之谣。“
九九歌与消寒围每当冬季来临时，慈爱而灵慧的母亲们给孩子吟出这样的歌谣：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，犁牛遍地走。
这歌，便是几乎流传于我国各地的九九歌。
九九歌也叫九九词，全称应是“九九消寒歌”。按照我国传统的历法计算，从冬至次日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”；共有九个时段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、…九九，合称“九九”，与“三伏”相对。整个冬季中，这九九八十一天气候较冷，此期过后，天气回暖，大地将春。在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”；这一段的天气也相应地称“数九天”。屈指数日的人们比较闲暇，于是通过对天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒。据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。此处以冬至日数起，与现今历法不同，但可能是事实，后世志书也有谓冬至日起数九者。
九九歌的出现当较数九为晚，但到唐宋时已经很流行。清光绪14年刻本河北《东光县志》的作者就说：“至数九歌词，则自唐以来，颇著载籍。如陆泳《吴下田家志》、周遵道《豹隐纪谈人杨镇《丹铅总录入王世贞《宛委余编》、冯应京《月令广义》、田汝成《西湖游览志余》、并有夏至、冬至数九两篇，大同小异。”宋人陈元靓《岁时广记》给这种论断提供了一定的佐证：“《岁时杂记》，鄙俗自冬至之次日数九，凡九九八十一日。里巷多作《九九词》、又云：”九尽寒尽，伏尽热尽‘。“宋代大文豪苏辙《冬至》诗还有”似闻钱重柴炭轻，今年九九不难数“的句子。
九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。以下南北对举两首：河北：一九二九不出手；三九四九缘凌走；五九半，凌碴散；春打六九头，脱袄换个牛；七九六十三，行人把衣宽；八九不犁地，只待三五日；九九杨花开，以后九不来。
浙江：一九二九，相呼不出手；三九二十七，篱头吹好栗；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞、不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇躲层次；七九六十三，布衲两肩摊；八九七十二，猪狗躺海地；九九八十一，穷汉受罪毕；刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。
与九九消寒歌相对应的消寒习俗是九九消寒图。比起九九消寒歌，消寒图出现较晚。它有三个作用：一是记载数九后的天气，如阴晴风雪等；与此相对应的是占卜来年丰欠。
消寒图的形式很多。简单的是画纵横九栏格子，每格中间再画钱形，共得八十一钱，每天涂一钱，涂法是“上阴下晴、左风右雨雪当中”，民间歌谣谓：“上阴下晴当中，左风右雨要分清，九九八十一全点尽，春回大地草青青。”或者选择九个九画的字联成一句，放在格中，也是日涂一笔。一般选用的九画字联句有“庭（亭）前垂柳珍重待春风。徐珂《清稗类钞。时令类》载：”宣宗御制词，有‘亭前垂柳珍重待春风’一句，各句九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，日九九消寒图…自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。“除以上的两种以外，更有一种”雅图“，是画素梅一枝，梅花瓣共计八十一，每天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。《帝京景物略》云：”日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，日‘九九消寒图’。“更有韵致的是，妇女晓妆染梅。明人杨允浮《滦京杂咏一百首》咏及此俗，其自注云：”冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。“这种设计，可谓独出机杼，由梅而杏、由冬而春，季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系，真让人叫绝。无怪乎杨氏诗以咏之：试数窗间九九图，余寒消尽暖
初回。
梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。
有的消寒图还有其他“附件”，一是联语，即在图旁标出有关的联句；诸如“试看图中梅黑黑。自然门外草青青”；有的是在图上印出九九消寒歌以附之；此外还有绘图、印俏皮话的，比如画“老虎拉碾子”，印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”。
本命年运气不好,怎么转运?
十二年一个轮回，人们往往将本命年当作生命中的一个重要标志。十二岁是一个孩子初长成，二十四岁是一个人初入社会，三十六岁则是一个人成熟的时候，四十八岁时应是功成名就的年龄，六十岁该是激流勇退的时光，七十二岁则可以颐养天年。再往后，则是活一年就多赚一年了。 每每到了本命年，当十二生肖的其他动物巡回一遍，又到自己的属相登场时，人们习惯于用红色来点缀，希望在人生的标志年份得到吉祥。人们往往在此时对十二年的时光进行一个审视，总结过去，畅想下一轮的人生。 从激情洋溢的青年过渡到内敛稳重的中年，不知算是成熟，还是生命进入惯性轨迹的悲哀。混迹于人群，淡然面对世态炎凉。只有偶尔独处一隅，在萨克斯管悠扬和缓而又有点孤寂的旋律中，才会面对自己。初入社会时，吟梦者在孤独中且舞且歌，年轻是生命的赌注，生命因激情而充满活力。熟悉社会后，如大梦初醒的清晨，纵使百般不愿意，也得起来面对现实。生命至此少了一点偏激，却多了一份踏实。不在幻想中虚构美，学会在真实的环境中、在平淡的生活里去寻找美。划痕累累的心虽不再敏感，却也不再被浅显的漂亮所打动，内心的热血要等待那经得起岁月风蚀的美丽来点燃。 平凡如微风在田野、小溪、湖泊、高山、大漠轻轻拂过，没有狂风巨浪，没有暴风骤雨，没有人会注意其存在。执着的行者在走自己的路，他带走沙漠古城里传统的气息，苜蓿花为他点头，溪边的蜻蜓感受到风中的托力，深深的湖水为他漾起丝丝涟漪，云松微摇树枝。 不指望功成名就，但希望在下一个本命年来临之时，将许多自己愿意回味的苦涩甘甜酿成一坛好酒，串起晶莹剔透的段段经历，心怀感谢地在酣醉于命运的恩赐。第二天醒来，带着充满活力的心情，携向前独行的勇气，凭着一副不畏山高水深的身躯，继续前行
“本命年”是什么,本命年如何转运?
比如某人是1949年己丑年生的，60年后的2009年又是己丑年，为其大本命年。人活满了一个甲子，满60岁，才会遇见大本命年。本命年无论大小，民间认为遇见本命年，是人生的一个关口，会发生一些不吉利的事情，尤其是大本命年。要想化解本命年之不顺，首先我们必须了解其人的命理八字是否在本命年有“忧”与太岁有刑.冲.克.害现象，如果与太岁无刑.冲.克.害反为吉者，自然就不需要化解了。如果与太岁有刑.冲.克.害现象者你的属相为牛，在牛年即将到来时，确实应该分析一下八字，找出喜忌并确定是否需要提前化解为宜。化解本命年之忧，方法通常分两种，一是采用民间流行的“本命挂红”之法，二是采用五行调理化解之法。民间的“本命挂红”法，就是腰扎红带、内穿红衣。此法有一定道理，主要可以起到一种心理暗示。但是也不是人人都实用的，有的人用了此法，反易加剧灾厄。因为，五行中红色属火，对于八字里五行忌火、土的人，不但不能有任何帮助，反而为害较大。最保险的做法是采用五行调理化解法，人人实用，效果也更好。五行调理化解法主要采用实物暗示、方位趋避、风水补救等手段。比如，某属相为牛的人八字中忌土喜水，则可以采用挂饰金属饰品、生肖等物进行实物暗示，采用出行西面和睡觉朝西等法进行方位趋避，并辅之以室内风水调整。
